Laura El Alam – WhyIslam

Om du någonsin har gått in på en offentlig toalett och hittat en muslim stående framför handfatet, balanserande klumpigt på ena foten medan han tvättar den andra under kranen, kanske du har undrat vad i all världen de höll på med. Varför väljer de att tvätta sina fötter nu, på en obekväm plats som den trånga toaletten i ett köpcentrum, flygplats, kontorsbyggnad eller skola? Har de inte badkar hemma?

Av personlig erfarenhet vet jag att det inte är särskilt lätt eller roligt att göra wudu (tvättning) på en offentlig toalett. Jag är säker på att jag inte är den enda muslimen som har sträckt en muskel när jag försöker sträcka ut benet tillräckligt högt för att nå handfatet! Dessutom måste vi ofta utstå förvirrade eller ogillande blickar från främlingar som tycker att vårt beteende är ganska konstigt. Men ibland har vi inget annat val än att tvätta oss på offentliga toaletter – inte för att vi tycker om att ha en publik när vi tvättar oss mellan tårna – utan för att taharah, eller rening, är en av de viktigaste aspekterna av vår tro. Profeten Mohammed, frid och välsignelser vare över honom, sa faktiskt att ”Rening är hälften av iman (tron)” (Sahih Muslim 223).

Den renhet som muslimer strävar efter är både extern och intern, och dessa är sammankopplade.

Extern renhet

Extern renhet manifesteras i de många sätt vi strävar efter att vara fysiskt rena. Våra heliga riter som de fem dagliga bönerna, pilgrimsfärden till Mecka och fastan måste alla utföras i ett tillstånd av rituell renhet. Vi utför tvagning innan vi ber och ser till att våra händer, armar, ansikten, munnar, öron och fötter tvättas med färskt vatten. Detta friskar inte bara upp vår kropp, utan renar oss också andligt; profeten sa till oss att våra synder försvinner med varje droppe vatten vi använder för tvagning. Eftersom vi vill att våra böner ska accepteras tar vi vår tvagning på allvar, och vi måste alla hitta sätt att införliva den i våra dagliga liv.

Vi sköljer också med vatten efter att ha använt toaletten (istinja) och tar ett rituellt bad (ghusl) efter menstruation, förlossning och intimitet. Vi försöker också hålla våra kläder fria från orenheter.

Numera förstår nästan alla att fysisk renlighet är avgörande för hälsa och välbefinnande, men muslimer har prioriterat det i över 1 400 år, vid tidpunkter då större delen av världen inte gjorde det. Under medeltiden, till exempel, när den stora majoriteten av européer lade mycket lite värde på personlig hygien, sällan badade och ofta dog av förebyggbara sjukdomar, hade muslimer en extremt upplyst och avancerad inställning till renlighet och medicin.

”Korsfarande riddare skröt inför de hygienmedvetna muslimerna om att de bara hade badat fyra gånger i år. Många tiotusentals kristna skulle avsluta sina dagar i det heliga landet, inte fallna i ett ärorikt slag, utan på grund av enkel brist på grundläggande hygien, eller offer för primitiv västerländsk sjukvård”, skriver Charles J Lockett.

Lockett fortsätter: ”Det islamiska samhället var däremot mycket sofistikerat, både inom hygien och medicin. Hadithen säger att personlig renlighet är hälften av tron, och det islamiska samhället genomförde detta. Medeltida muslimer skulle tvätta sig före var och en av sina fem dagliga böner, och precis som idag var alkohol officiellt förbjudet. Hur långt dessa religiösa lagar efterlevdes är diskutabelt – men de var miltals före västerländsk kristen hygien. Forskare som al-Zahrawi (ca 963–1013) uppfann hårborttagningstekniker, botemedel mot dålig andedräkt och till och med deodoranten för armhålorna!”

Inre renhet

Inre, eller andlig, renhet kräver mer ansträngning än den yttre. Självdisciplin och gudsmedvetenhet krävs för att hålla sig borta från saker som är otillåtna i islam. Detta innebär att skydda våra ögon från olämpliga bilder, till exempel, och våra tungor från att säga grova, skadliga eller osanna ord. Vi strävar också efter att kontrollera våra lemmar från att delta i ohälsosamma aktiviteter. Istället bör muslimer rikta sina ansträngningar mot välgörande aktiviteter som att prisa och tacka Allah, ge välgörenhet, vara vänliga mot våra familjer och grannar och göra goda gärningar.

För att behaga vår Skapare måste muslimer ständigt sträva efter att kontrollera våra tankar, handlingar och avsikter eftersom allt detta påverkar vårt hjärtas tillstånd, vilket är det viktigaste organet. Att ha rena avsikter och uppriktig kärlek till Allah och Hans profet är viktigare än något annat.

Profeten Mohammed sade till oss: ”Sannerligen, i kroppen finns ett stycke kött som, om det är sunt, är hela kroppen sund, och om det är korrupt, är hela kroppen korrupt. Sannerligen, det är hjärtat.” (al-Bukhari 52)

Människor är ofullkomliga till sin natur och kommer att göra misstag och begå synder. När detta händer kan vi rena våra hjärtan genom att ångra oss till Allah. Vi kan också radera dåliga gärningar genom att göra goda. Profeten Mohammed, frid och välsignelser vare med honom, sade:

”Var medvetna om Allah var du än är. Följ den dåliga gärningen med en god för att radera den, och engagera andra med vacker karaktär.” (Tirmidhi)

Allah säger till oss i Koranen: Den skall det gå väl i händer som [under sitt liv] strävar efter renhet… (87:14). För muslimer finns inte sann, bestående framgång i detta världsliga liv, dunya. Istället finns den i paradiset. Vi lever våra liv i hopp om att behaga Allah så att Han, genom Sin barmhärtighet och generositet, ska inbjuda oss att ha framgång för evigt i livet efter detta. Det är därför vi värdesätter renhet så högt, och varför du ibland hittar oss stående med ena foten i handfatet på toaletten.