Tarek Younis – The New Arab

 

Det finns en impuls att se all skada genom läkningens lins. Detta är en särskilt liberal impuls inom modern mental hälsa. Den lokaliserar återhämtningsprocessen inom individer – deras omedelbara miljöer, som mest – även om deras problem är strukturella. Men folkmordet i Gaza har bekräftat gränserna för denna terapeutiska kultur.

När folkmordet eskalerade 2023 orsakade det uppståndelse bland oroliga psykiatriska yrkesverksamma. Hur stöder vi palestinier i och utanför Gaza? Nätverk av rådgivnings- och terapitjänster utvecklades. Många erbjuder till och med arabiska som ett alternativ. Ändå upprätthåller det sionistiska projektet sin våldsamma ockupation av Palestina; dess luft-, sjö- och landblockad fortsätter att kväva Gaza. Så, efter två år av folkmord, vad har våra insatser för mental hälsa resulterat i?

Trauma tenderar att spela en betydande roll i denna opera. Palestinska psykiatriska yrkesverksamma, som Dr Samah Jabr, har länge kritiserat den eurocentriska traumadiskursen för palestinier. Enkelt uttryckt tenderar traumadiskursen att lokalisera upplevelser i det förflutna, när palestinier upplever fortsatt våld i nuet.

Det skulle vara detsamma om någon bevittnade ett övergrepp offentligt, och deras enda intresse i frågan är den traumatiska inverkan det har på offret. Men traumadiskursen gör något annat: genom att fokusera på individuella upplevelser kan den tjäna till att avleda från processer för rättvisa och ansvarsskyldighet.

Illdådet i Grenfell avslöjar denna process tydligt. Den förebyggbara branden utlöste den största traumapsykiatriska insatsen i europeisk historia. Samtidigt har ansvarsskyldigheten för branden i stort sett omintetgjorts. Faktum är att den brandfarliga fasadbeklädnaden fortsätter att användas för byggnader över hela Storbritannien. Detta belyser den otroliga motsättningen mellan investeringar i psykisk hälsa å ena sidan och rättvisa och ansvarsskyldighet å andra sidan.

Detta fenomen kan också observeras efter moskéskjutningar. Det har gjorts samordnade statliga insatser för att lansera strategier för psykisk hälsa för muslimska samhällen efter attackerna. Ändå, som jag tidigare observerade efter skjutningen i Quebec City, har det inte funnits något ansvarsskyldighet för den politiska diskursen som legitimerar islamofobi. Faktum är att nästan 10 år senare försöker Quebecs politiker fortfarande förbjuda hijab just nu.

Om vi ​​återvänder till Gaza, betyder inget av detta att palestinier inte förtjänar stöd – det gör de verkligen. Men att läka inom ett orättvist system inspirerar inte till förändringar i systemet. Faktum är att det gör raka motsatsen.

I slutändan är de som upprätthåller rasistisk politik ganska glada över att dess offer får stöd, så länge detta inte utmanar status quo. Som sådan möter vi en märklig dynamik där många strävar efter att stödja palestinier, men ändå skyggar för att motsätta sig angriparen, än mindre namnge den – det sionistiska bosättar-koloniala projektet.

 

Hungerstrejkande och betydelsen av uppoffring

Det säger sig självt att palestinier är mycket kapabla att stödja sina egna, om de hade chansen. Problemet är inte bristen på palestinsk empati, färdigheter eller beslutsamhet. Snarare har problemet alltid varit den sionistiska mångmiljardindustrin av död. Elbit Systems – tillverkaren av drönare som spelar en viktig roll i folkmordet – är bara en tentakel av denna industri. Men den tillhör oss, här i Storbritannien.

Detta skapar bakgrunden till Filton 24:s mod. Dessa är ett kollektiv av fängslade individer som engagerade sig i Storbritanniens långvariga tradition av direkta aktioner. De sitter i fängelse för att ha stört – om än bara tillfälligt – dödsmaskineriet, med fokus på Elbit Systems. Elbit har förlorat miljarder pund som ett resultat av detta.

I sin tur har Filton 24:s politiska fångar fängslats utan rättegång eller borgen i över ett år. Många har inlett hungerstrejker och krävt omedelbar borgen, rätten till en rättvis rättegång, att censuren av deras kommunikation upphör, att förbudet av Palestine Action avskaffas och att Elbit Systems stängs ner. Flera, som Heba Muraisi och Kamran Ahmed, riskerade att dö.

Och de är inte de enda som visar sådana uppoffringar. Under månaderna efter Palestine Action:s förbud har en dystopisk verklighet uppstått: tusentals människor, varav många är äldre och funktionshindrade, har förts bort av polisen för att de höll skyltar med texten: ”Jag motsätter mig folkmord, jag stöder Palestine Action.”

Denna rörelse, ledd av Defend our Juries, är en utmattande utgift för Londons polisväsende och avslöjar hur absurt statens förtryck av palestinsk aktivism egentligen är.

Staten upprätthåller auktoritet över både vålds- och läknings strukturer. Det är detta som gör hungerstrejker så kraftfulla. Med tanke på den liberala uppmärksamheten på läkning och rehabilitering inom strukturer – där friheten våldsamt begränsas och handlingsfriheten godtyckligt berövas – tar hungerstrejkarna tillbaka kontrollen på den enda arena staten tog herravälde över – deras kroppar.

I ett sammanhang av förtryck är detta en otrolig bedrift. Genom att göra det stör de den liberala läknings strukturen och återspeglar vår kollektiva hyckleri. Och de åter centrerar offer som ett medel för motstånd för oss alla.

Ordet offer förekommer sällan inom psykiatrisk vård, inte ens inom politiskt skarpsinniga kretsar. Snarare centrerar sig vår kollektiva strategi nästan omedelbart kring läkningsprocesser. Offer, om det verkar, förblir ett individuellt val; det förstås eller mobiliseras sällan som en kollektiv strategi.

Återvänder vi till vår terapeutiska kultur är det tydligt att önskan att hjälpa palestinier förblir stark, medan vår impuls att läka når en återvändsgränd. Problemet är naturligtvis att individer i allt högre grad fängslas eller disciplineras för att söka vägar utanför den liberala ramen för läkning.

Många av oss står nu inför en märklig spänning där vi försöker läka traumat från folkmord, medan våldet mellan bosättare och kolonier fortfarande pågår och rättvisa är ouppnåelig.

Samvetsgranna psykiatriska yrkesverksamma gör klokt i att komma ihåg: vi står inte till tjänst för våra psykiatriska discipliner eller dess institutioner (inklusive NHS). Hungerstrejkande visade vad det innebär att stå i solidaritet med våra medmänniskor – och det ägde inte rum i ett terapirum. Troligtvis, om psykiatriska grupper störde våldsindustrin, skulle de också förbjudas.

 

Att gå bortom läkning

Sanningen är att gränserna för psykiatrisk hälsa alltid har varit kända, ekade på gatorna i varje större stad: ingen rättvisa, ingen fred. Vi kommer inte att ”terapi” oss igenom orättvisa. Det kräver handling och uppoffring. Hungerstrejkande är vackra exempel på detta.

Missförstå mig inte: den brittiska regeringen är direkt ansvarig för fängslande och lagliga övergrepp mot politiska fångar. Faktum är att brittiska ministrar kontinuerligt citerade åtalet mot Filton 24 för att rättfärdiga regeringens förbud mot Palestina Action.

Ändå, efter 17 månader bakom galler, dömdes inte de första sex av Filton 24 av en jury bestående av sina kollegor den 4 februari 2026. Detta visar att den brittiska allmänheten överväldigande inte håller med om anklagelserna mot direktaktionister. Ett sådant resultat är just anledningen till att den brittiska regeringen försöker avskaffa juryrättegångar från första början.

Ändå, medan fem nu har släppts mot borgen, sitter många fortfarande fängslade i grova fängelser – inklusive hungerstrejkande. Det är dags för alla att fråga sig: hur kan vi verkligen stå vid palestiniernas sida när vi överger dem som riskerade sina friheter för att rädda dem? Och hur går vi från en impuls till att läka konsekvenserna av strukturellt våld, till att helt stoppa det? För oss i Storbritannien skulle jag vilja hävda att våra politiska fångar i Filton 24 har visat oss vägen. Det minsta vi kan göra är att se till att deras mål uppnås.

 

 

Original text: Sacrifice and grit, not healing culture, can help deal with Gaza traumas