Dr Sara Cheikh Husain – Middle East Monitor

 

Som muslimsk forskare inom islamofobi vet jag hur hat kan intensifieras när min identitet som muslim bara ses som förknippad med en monstruös enhet. Trots västvärldens väldokumenterade roll i de förhållanden som producerade ISIS, (ISIS tog islam som en politisk identitet och ett verktyg för våld), vilket gör muslimer i väst mindre säkra. Terroristattacken i Christchurch 2019, där en högerextrem terrorist sköt och mördade 53 muslimska gudstjänstbesökare, markerade den katastrofala kulmen på detta islamofobiska klimat i väst.

Israel reproducerar en liknande miljö för judar. Samtidigt som Israel utför ett livestreamat folkmord i Gaza hävdar de sig samtidigt som de är judendomens väktare och representant för judar överallt. Genom att göra det kollapsar de en mångfaldig global trosgemenskap till medlemmar i detta våldsamma bosättar-koloniala projekt.

Både ISIS och Israel kollapsar tron ​​till våldsamma politiska projekt. ISIS sammansmälte islam med terrorism; Israel sammansmälter judendom med sionism och insisterar på att dess handlingar, oavsett hur kriminella de är, utförs i judisk överlevnad och säkerhet. Båda gör hela sina trossamfund symboliskt inblandade i det våld som utförs i deras namn.

Precis som ISIS gjorde muslimer mindre säkra, gör Israel judar mindre säkra.

 

Men Israel är inte ISIS

Skillnaden mellan Israel och ISIS återspeglar en stark manifestation av islamofobi inom den västerländska politiska och moraliska psyken. En grupps ideologiska våld betecknas som terrorism och behandlas som ett existentiellt hot, medan den andra gruppens våld, till och med folkmord, accepteras som självförsvar och till och med normaliseras, skyddas och moraliskt tvättas genom internationella och medieberättelser. En grupps tro framställs som i sig fundamentalistisk, den andra gruppens tro – en gång förknippad med sionism och västerländska geopolitiska intressen – omfamnas, isoleras från granskning och politiskt skyddas även när dess ledare citerar skrifter för att rättfärdiga dödandet av kvinnor, barn och civila. Medan ISIS konfronterades som ett hot mot den globala ordningen, är Israel isolerat av västerländsk makt och införlivat i sin moraliska arkitektur.

Även konsekvenserna för människor som påstås vara kopplade till dessa våldsamma politiska projekt är markant annorlunda. Muslimer utsattes för ökad övervakning och misstänksamhet, med ett ständigt krav på att fördöma våld och en ideologi som de inte begick eller stödde. Däremot förväntas sionistiska judiska grupper aldrig fördöma det internationellt avskyvärda folkmordet som begicks under sin tros fana. Faktum är att sionistiska aktörer offentligt kan fira förstörelsen av palestinskt och muslimskt liv utan rädsla för sanktioner. Dessutom omklassificeras motstånd mot Israels politiska ideologi eller militärt våld nu som antisemitism, som ny antisemitism.

Sionismen och det våld som begås under dess fana åtnjuter en nivå av straffrihet som saknar motstycke i samtida global politik.

Det är inom denna rasliga hierarki av ansvarsskyldighet och empati som ny antisemitism uppstår.

Denna rasifierade hierarki, i vars namn våld fördöms, och vem som avfärdas eller ursäktas, är islamofobisk i sin kärna. I stället för att hålla Israel ansvarigt för sina brott på samma sätt som världen förkastade ISIS våldsideologi, använder västerländska stater och institutioner i allt högre grad denna omdöpta uppfattning om antisemitism som ett styrningsverktyg som är avsett att bevara västerländska geopolitiska intressen och upprätthålla en global ordning där vissa former av våld fördöms, medan andra görs osynliga, tillåtna eller till och med dygdiga, allt under täckmanteln av att skydda judisk säkerhet.

Inom denna hierarki är antisemitism inte längre en form av rasism mot judar. Det är ett nytt verktyg i islamofobins annordning som normaliserar och rationaliserar muslimers död, även om detta verktyg verkar för att tysta muslimers lidande och missnöje genom anklagelser som betecknar upprördhet över folkmord som rasism, oliktänkande som extremism och solidaritet som brottslighet.

 

Ny antisemitism: Ett nollsummespel

Australien erbjuder det senaste exemplet på hur den nya antisemitismuppfattningen i väst har omvandlats till islamofobins senaste annordning, och utnyttjar Israels nollsummelogik om existens och empati. Inom detta ramverk konstrueras judisk säkerhet som uppnåelig endast genom undertryckande av palestinsk existens, politiskt uttryck och solidaritet.

Efter Australiens massmobilisering för Gaza och dess erkännande av Palestina fördömde Benyamin Netanyahu premiärminister Anthony Albanese som en ”svag politiker som förrådde Israel och övergav Australiens judar”. Efter Bondi-attacken ingrep Netanyahu återigen och hävdade att Australiens erkännande av en palestinsk stat hade ”hällt bränsle på den antisemitiska elden”. Omedelbart efter attacken cirkulerade dystert bekanta islamofobiska och anti-palestinska ogrundade anklagelser bland högerextrema och pro-israeliska aktörer. Dessa påståenden, helt ogrundade, utnyttjade ett ögonblick av kollektiv chock för att skapa orsakssamband mellan pro-palestinska protester och antisemitism. Den politiska funktionen hos denna berättelse är tydlig: att sätta press på den australiska regeringen att påskynda antagandet av den antisemitiska specialsändebudets, Jillian Segals, hårt kritiserade och drakoniska rekommendationer, vilka syftar till att tysta kritiken mot Israel under täckmantel av att bekämpa antisemitism. Segal drog en tydlig koppling mellan Bondi-attacken och den massiva pro-palestinska protesten vid Sydney Harbour Bridge tidigare och sa:

”Vi måste sluta med hatet, sluta med ramsorna”

”Sluta med viftandet med terroristflaggor, för det fortskrider precis som vi såg Operahuset, Harbour Bridge och nu Bondi Beach, var och en, en utveckling och hatiska ord som leder till var vi är idag.” I kärnan av denna ”nya antisemitiska” berättelse ligger en nollsummelogik som ramsar in judisk säkerhet som fundamentalt oförenlig med palestinsk existens, motstånd och krav på rättvisa. Palestinsk synlighet och politisk mobilisering omkodas som judisk hotsättning och antisemitism, en inramning som nu i allt högre grad reproduceras i den etablerade politiska diskursen. Det här är den nollsummelogik som samtida politiker åberopar när de talar om antisemitism och hat. Under parollen att skydda judar institutionaliseras detta nollsummesystem genom politik. Segals rekommendationer skulle driva Australien att ansluta sig till de fyrtiotre andra länder som redan har antagit och institutionaliserat IHRA-definitionen för att stänga ner och kriminalisera antisionistiska röster. Storbritannien, USA, Frankrike och Tyskland leder institutionaliseringen av IHRA. En betydande mängd forskning och journalistik har dokumenterat hur antisemitism har använts som vapen i dessa sammanhang för att rättfärdiga polisrazziaer, lagliga restriktioner, diskriminering och övervåld mot fredliga demonstranter. Inom detta paradigm stämplas universitetsläger och massdemonstrationer som motsätter sig folkmord som antisemitiska. Uppmaningar att avskaffa apartheid, massmord och fängslande av barn, journalister, läkare och civila straffas som hat mot judar. Även det synliga uttrycket för palestinsk identitet, keffiyeh, flaggor, ramsor och kollektiv sorg, omkodas som antisemitism.

Denna dynamik är inte tillfällig; Det återspeglar en bredare nybyggar-kolonial logik. Nybyggar-koloniala projekt upprätthåller sig själva genom att konstruera en berättelse om hotad säkerhet, påstådd hotad av blotta existensen av den ursprungsbefolkning de försöker eliminera. Samma befolkning som de försöker utrota. Den moraliska dominansen i en nybyggar-kolonial stat innebär trots allt inte bara fysisk utvisning eller folkmord på infödda, utan också utplåningen av deras kultur och deras rätt att tala ut mot förtryck. Inom denna ram blir den palestinska existensen i sig oförenlig med Israels nybyggar-koloniala projekt. Följaktligen, precis som förintelsen av palestinier framställs som synonymt med israelisk säkerhet, omformuleras kontrollen och disciplineringen av oppositionen mot den förintelsen till kampen mot ”antisemitism”.

 

Muslimer drabbas hårdast

Förklädd till judiskt skydd fungerar den nya antisemitismen som en samtida form av rasism: islamofobi omdisponerad för att disciplinera och stänga ner muslimska politiska uttryck.

När den väl institutionaliserats genom politisk retorik, medieförstärkning och politiska instrument, omsätts den i konkreta former av övervakning, tystande och bestraffning. De som drabbas mest omedelbart är samhällen som redan är oproportionerligt rasifierade och säkerhetsbevakade på grund av islamofobi; muslimer och araber i väst som till sin natur är pro-palestinska. Just de samhällen som Israel är angelägen om att tysta, kriminalisera och utrota för att säkerställa att dess koloniala projekt återupptas utan avbrott. Israel och dess sionistiska allierade är välkända kärnprinciper inom islamofobiindustrin, från det ögonblick då konceptet ”islamisk terrorism” uppstod under Netanyahus Jonathan Institute-konferenser 1979 och 1984, till dess integrering i amerikansk utrikespolitik och inhemsk antiterrorlagstiftning under de senaste 25 åren, fram till nyligen då Israel skapade nya allianser med Europa och amerikanska högerextrema grupper under parollen att försvara den ”judisk-kristna civilisationen” i deras kamp mot ”politisk islam”. Det är därför som stödet för Palestina, inom denna nya antisemitiska uppfattning, fläckas ner som stöd för ”Hamas”, ”islamisk terrorism”, ”jihadism” och liknande. Den islamofobiska klichén att associera muslimer med terrorism används på nytt för att undergräva kraven på palestinsk befrielse eller kritik av Israel. Detta stämmer sömlöst överens med Israels nuvarande propagandastrategi: att återuppliva rädslan för ”radikal islam” och ”jihadism” i ett försök att reparera kollapsen av dess moraliska legitimitet efter att världen långsamt nyktrat ut från sitt Hasbara-maskineri.

I Australien blev konsekvenserna snabba. Inom tjugofyra timmar efter attacken i Bondi rapporterade Islamic Council of Victoria ICV en ökning av kränkande och hotfulla samtal och meddelanden, vilket tvingade dem att stänga av offentliga kommentarer på sina plattformar. På liknande sätt dokumenterade Islamofobi-registret en kraftig ökning av incidenter, med sina sociala mediekanaler översvämmade av anklagelser om antisemitism och öppet kränkande retorik.

Långt ifrån att förhindra skada, befäster denna manöver själva förhållandena under vilka både antisemitism och islamofobi reproduceras, samtidigt som den skyddar en folkmordsstat från ansvarsskyldighet.

Den nya antisemitismen upprätthåller en global politisk miljö där motstånd mot statligt våld kriminaliseras och solidaritet med dess muslimska offer delegeras. Ny antisemitism ger täckmantel för ytterligare våld mot Israels främsta offer, muslimer och palestinier.

 

 

Original text: New antisemitism is Islamophobia’s new apparatus