Lina Farelli – Saphirnews

 

En ny rapport från Defender of Rights, publicerad torsdagen den 4 december, avslöjar en ökning av diskriminering baserad på religion i Frankrike. Även om de fortfarande är en minoritet jämfört med andra diskrimineringsgrunder, såsom ursprung, är deras ökning ”betydande”: de som rapporterats av vittnen ökade från 21 % år 2016 till 31 % år 2024, och de som rapporterats av personer som anser sig vara offer ökade från 5 % till 7 % under samma period, enligt undersökningen ”Access to Rights” som genomfördes med ett representativt urval av över 5 000 personer i Frankrike.

Religiös diskriminering drabbar personer som identifierar sig som muslimer eller uppfattas som sådana (34 %) mycket oftare än de som identifierar sig som tillhörande en annan tro (19 %), inklusive judendom och buddhism, eller de som identifierar sig som kristna (4 %), konstaterar rapporten.

 

Att bära en religiös symbol ökar risken för diskriminering

Synligheten av religiös tillhörighet verkar vara en ”avgörande faktor”, enligt 15 % av de personer som bär någon religiös symbol, jämfört med 6 % av dem som inte gör det. Enligt den franska ombudsmannen ”riktar sig diskriminering inte så mycket mot tro som mot en personlig övertygelse, utan mot dess synliga manifestation i det offentliga rummet.”

Dessutom är det mer sannolikt att personer som bär religiösa symboler rapporterar att de har blivit diskriminerade av andra skäl än religion. ”Denna observation antyder först och främst att synligheten av religiös tillhörighet utgör en försvårande faktor för sårbarhet och, enligt en global stigmatiseringseffekt, ökar sannolikheten för att bli måltavla, inte bara på grund av religion, utan också på grund av andra grunder som är förbjudna enligt lag (till exempel kön och ålder)”, konstaterar myndigheten, för vilken detta fenomen sedan återspeglar ”ett möjligt fenomen av kumulativ eller intersektionell diskriminering, i den meningen att visningen av en religiös symbol kan förstärka eller aktivera andra diskriminerande fördomar som redan existerar.”

 

Betydligt högre risker för muslimer än för judar och kristna

Muslimska kvinnor som bär hijab rapporterar att de upplever diskriminering på grund av religion oftare (38 %, jämfört med 30 % år 2016) än muslimska män (31 %, jämfört med 25 % år 2016), med klagomål koncentrerade inom anställningsområdet.

Slutligen, ”när skillnader relaterade till kön, ålder och utbildningsnivå kontrolleras, är personer som identifierar sig som muslimer eller uppfattas som sådana 19 gånger mer benägna än de som inte identifierar sig med någon religion att rapportera att de upplevt diskriminering på grund av sin religion under de senaste fem åren”, konstaterar institutionen. Som jämförelse är denna risk, även om den finns, ”betydligt lägre bland personer med kristen tro (3 gånger högre) eller de som identifierar sig med en annan religion (12 gånger högre), såsom judendom eller buddhism.”

 

En försämrad kontext för muslimer

Denna överrepresentation av den muslimska befolkningen, och mer specifikt av muslimska kvinnor som bär slöja, bland klagomålen är ”inte en slump”, enligt Defender of Rights, som bland annat förklarar det med ”en förskjutning mot ett säkerhetsfokuserat tillvägagångssätt (…) i hanteringen av islam i Frankrike” sedan attackerna 2015. Arbetet av forskare som har dokumenterat denna förskjutning citeras, såsom Haoues Seniguer, som hänvisar till en ”misstänksamhetslogik” gentemot den muslimska tron.

”För Hamza Esmili uppfattas muslimska kvinnor således mer som potentiella syndare än som möjliga offer för diskriminering. I detta klimat anses de antingen vara undergivna eller anklagas för att spela ’separatism’ eller ’infiltration’ i händerna. Denna retorik bidrar till att stigmatisera dem som ’inre fiender’, enligt Hanane Karimi”, står det i rapporten.

 

För en ”institutionell medvetenhet om diskriminering baserad på religion”

En annan faktor som framhävs i rapporten för att förklara överrepresentationen av muslimska kvinnor som bär huvudduk i fall som väcks inför rättighetsförvaltaren är att ”inte alla religioner möter samma former av avvisande”. Till skillnad från kristna och judar ”återspeglar den behandling som muslimska kvinnor utsätts för ofta diskriminering, vilket faller inom institutionens ansvarsområde”.

Genom denna rapport syftar institutionen, ledd av Claire Hédon, till att bidra ”till den nödvändiga institutionella medvetenheten om diskriminering baserad på religion, som alltför ofta osynliggörs, eller till och med trivialiseras, genom stigmatiserande retorik riktad mot vissa religiösa samfund”.

”Medan institutionens beslut i överväldigande grad berör den muslimska religionen, gynnar påminnelsen om de rättsregler den tillhandahåller i slutändan alla religioner.” ”För bakom stereotyperna och felaktiga tolkningar av sekularism och neutralitetsplikten är det religionsfriheten som helhet som attackeras”, menar myndigheten.

 

Främja en bättre förståelse av sekularism för att bekämpa diskriminering

”Inför dessa observationer är ambitiösa medvetenhets- och utbildningsåtgärder, utöver bindande regler, avgörande”, särskilt i skolor där ”undervisning inriktad på sekularism från grundskolan skulle möjliggöra, från en mycket ung ålder, en bättre förståelse av denna konstitutionella princip, dess ursprung, dess tillämpningar och därmed en bättre förståelse för allas rättigheter och deras gränser.” För många är diskrimineringssituationer ett resultat av en ”felaktig tolkning av sekularism”.

Offentliganställda bör också ”dra nytta av fördjupad utbildning genom specialiserade universitetsexamina”. Utbildning i sekularism ”skulle gynnas av att utökas och systematiseras för anställda inom den privata sektorn, men också för valda tjänstemän, vars tal och beslut i hög grad avgör den korrekta tillämpningen av lagen.”

Innan jag avslutar, med rätta: ”Att erinra om lagen (…) bör inte dölja det faktum att kampen mot diskriminering på grund av religion i grunden inte bara är ett rättsligt krav. Det är avgörande för att bevara den sociala sammanhållningen, som uppmanar alla aktörer – institutioner, civilsamhället och individer – att mobilisera individuellt och kollektivt för att garantera jämlikhetsprincipens fulla effektivitet.”