Arif Bharakda – The Muslim Vibe

 

Många icke-muslimska kretsar runt om i världen anser att Islam är en våldsam religion som sprids av profeten Mohammed, frid vare med honom, med våld och genom att använda svärdet. Vissa grupper som Daesh och Boko Haram främjar denna uppfattning när de sprider sin terror under sken av Islam.

I den här artikeln vill jag undersöka vad den heliga Koranen har att säga om krig. Det är trots allt manualen för alla muslimer att följa. Om någon som påstår sig vara muslim gör något som strider mot Koranen, skulle vi inte anse dem som icke-muslimer, men samtidigt skulle vi säga att deras handlingar inte har någon koranisk – alltså ingen islamisk – grund.

Så, vilka riktlinjer ger Koranen oss angående krig, fred och våld?

 

Fred är det första alternativet

Den heliga boken uppmuntrar först och främst människor att anta fred. Till exempel, om någon irriterar, förolämpar eller lurar oss, bör vi inte omedelbart svara med ord eller egna handlingar. Faktum är att vi bokstavligen borde svara med ”fred” och gå vidare med våra liv.

Den Nåderikes [sanna] tjänare går lugnt och värdigt [och utan later] på jorden, och när avgudadyrkarna vill inleda ett samtal med dem, svarar de med fredshälsningen. (25:63)

På samma sätt, om vi är i en tvist med någon eller om vi fruktar fientlighet från en annan part men de går med på att försona sig, bör vi också försona oss och upphöra med all fientlighet mot dem.

Men visar de sig villiga att sluta fred, var då själv beredd till det och lita till Gud; Han är Den som hör allt, vet allt. (8:61)

Sura Al-Kafirun (Sanningens Förnekare) är baserad på denna princip. Det vill säga, du har dina gudar och vi har vår Gud. Du kommer inte att dyrka det vi dyrkar och vice versa. Därför varje man och kvinna till sin egen religion. Vi behöver inte slåss mot varandra eftersom vi följer olika trosuppfattningar.

 

Fredens gränser

Allah, hyllning och ära till Honom, ber oss att upprätthålla fred, där det är möjligt, men inte villkorslöst. Alla människor har en inneboende känsla av värdighet. Vi kan inte vara vänliga med grupper som ogillar oss på grund av vår tro eller av någon annan anledning och som därefter har ansträngt oss för att göra vårt liv svårt. Här är lösningen inte att nödvändigtvis bekämpa dem utan att inte vara vänliga heller. Förutom att tillfoga vår självrespekt kan ett vänligt förhållningssätt ge dem grönt ljus att fortsätta använda hårda ord mot oss och mobba oss. Därför ger Gud instruktioner att inte respektera eller vara vän med dem:

Det är inga andra än de som bekämpar er på grund av [er] tro och som vill driva bort er från era hem eller hjälper [dem som vill] driva bort er, vilkas skydd och vänskap Gud förbjuder er att söka. De som söker deras vänskap och skydd har begått orätt mot sig själva! (60:9)

Den föregående versen säger motsatsen (60:8). Det vill säga att vara snäll, vänlig och artig mot dem som behandlar dig likadant.

 

Att inte skapa onödiga konflikter

Vi blir tillsagda att inte gå runt och orsaka bus i våra grannskap och samhällen i onödan. Detta kan innebära att man sprider lögner mellan två personer eller grupper som till slut krigar med varandra eller planerar på annat sätt för att så oenighet och konflikter.

”… och stör inte ordningen på jorden och sprid inte sedligt fördärv; Gud är inte vän av dem som stör ordningen på jorden och fördärvar sederna.” (28:77)

 

Tillåtligheten av krig i självförsvar

Den heliga Koranen ber oss att anta fred och ett icke-våldsfritt inställning tills vårt liv är hotat. I så fall är det tillåtet att engagera sig i krig för att bevara vårt liv, vilket i alla fall ger genklang med sunt förnuft.

TILLÅTELSE [att kämpa] har de mot vilka ett orättfärdigt krig förs – och Gud har makt att ge dem stöd (22:39)

Även då finns det en etikett att följa. Bara för att någon har attackerat dig, ger dig inte tillåtelse att överskrida alla gränser. I Koranen blir vi tillsagda att återgälda om den andra parten slutar slåss (2:192) och att bara vara fientliga mot dem som aktivt engagerar sig i aggression (2:193).

På samma sätt, om någon kapitulerar och ber om nåd ska vi ge honom eller henne det och släppa tillbaka dem till sitt hem:

Men om de visar ånger och [villighet att] förrätta bönen och betala allmoseskatten, lämna dem då i fred – Gud är ständigt förlåtande, barmhärtig. (9:5)

 

Profeten Mohammeds regler för engagemang

Den heliga Koranen gör det klart att fred och försoning alltid bör vara det första handlingssättet, följt av krig endast i självförsvar. Det betyder att vi inte kan gå runt och slåss mot människor vi inte gillar. Våld är bara tillåtet för att bevara våra liv.

Om vi ​​tittar på kommentarerna till de så kallade våldsverserna kommer vi att se att sammanhanget alltid var i självförsvar. För att skydda Islam snarare än att sprida den. Att utveckla dessa ligger utanför ramen för denna artikel men du kan hitta förklaringarna i populära tafsir böcker.

Slutligen skulle jag vilja sammanfatta några hadith från profeten, frid vare med honom, som kastar ljus över vad verserna om krig och fred praktiskt taget betyder:

• Förbud mot att döda kvinnor och barn i krig (Muslim, hadith nummer 4320)
• Förbud mot att döda människor som är icke-stridande och äldre (Al-Bayhaqi, hadith nummer 16689, Nayl al-Awrat, hadith nummer 3324 och Ahmad, hadith nummer 15562)
• Förbud att lemlästa döda kroppar (Muslim, hadith nummer 4294).

 

Det är uppenbart att när vi kämpar i självförsvar är det inte för att låta vår ilska ta överhanden på oss. Vi ska kämpa så länge oppositionen hotar våra liv. Vi ska sluta kämpa och visa barmhärtighet om det efterfrågas och, viktigare, vi kan inte låta vår ilska mot personen spridas till deras familj eller samhälle som inte har något med det att göra.