Tareq Baconi – +972 Magazine

 

Denna artikel publicerades först av Al-Shabaka: The Palestinian Policy Network.

Den 7 oktober 2023 markerade en paradigmatisk brytning i hur Palestina diskuteras och föreställs. Fram till dess hade den internationella diskursen varit fångad i ordförrådet om statsbildning och fredsprocesser. Den palestinska frågan utformades som en konflikt som skulle hanteras snarare än en dominansstruktur som skulle demonteras, men den 7 oktober tvingade världen att konfrontera de verkligheter som palestinierna länge har namngett: bosättarkolonialism, den pågående Nakba, sionism och israelisk apartheid.

Denna brytning är inte bara retorisk; den markerar ett väsentligt skifte i den globala politiska förståelsen. Diskurser om avkolonisering och ansvarsskyldighet genomsyrar nu arenor som en gång begränsades till det diplomatiska språket i en tvåstatslösning. Israels angrepp på Gaza har krossat förevändningen att dess våld är episodiskt eller defensivt, vilket avslöjar folkmord som ett strukturellt inslag i dess bosättarkoloniala projekt.

För palestinier bekräftar detta ögonblick en långvarig sanning: befrielse kan inte säkras genom förhandlingar inom ett orättvist system utan kräver att man konfronterar de strukturer som verkställer deras berövande och utplåning.

För världen har folkmordet katalyserat en bred radikalisering. När folkmassor marscherar genom globala huvudstäder och kräver ett fritt Palestina, formulerar de samtidigt krav på avskaffandet av rasifierad kapitalism, utvinningsregimer, klimatorättvisa och alla former av samtida fascism. Palestina förstås genom en intersektionell lins, en som binder samman dessa kamper. Denna radikala förståelse av maktstrukturer omformulerar Palestina inte som en isolerad kris utan som en lins genom vilken den bredare arkitekturen av global dominans blir synlig.

 

Det 7 oktobers brytandet

Under månaderna fram till den 7 oktober hade förhållandena på plats redan gjort det redan existerande paradigmet ohållbart. Palestinierna hanterades genom bistånd och ekonomiska incitament snarare än genom beviljade rättigheter eller rättvisa; hela den internationella arkitekturen – fredsprocessen, givarramverk och diplomatiskt språk – fungerade för att begränsa och marginalisera palestinska ambitioner samtidigt som det legitimerade Israel.

Före den 7 oktober behandlade världen Israel som en legitim stat inom nationernas familj, medan palestinierna antingen framställdes som ett humanitärt problem som skulle hanteras genom bistånd eller som ett säkerhetshot som skulle begränsas inom ramen för ”kriget mot terrorismen”. Från och med 1993 upprätthöll Osloprocessen – med sina oändliga förhandlingar och konferenser – illusionen av framsteg samtidigt som den befäste apartheid. I detta sammanhang fungerade diplomati som en form av inneslutning: den så kallade ”fredsprocessen” hanterade kolonialt våld genom att översätta det till teknokratiskt språk.

Detta ”ledningsmässiga” paradigm baserades på att radera historien. Nakba blev ett avslutat kapitel, och den pågående koloniseringen omtolkades som en ”säkerhetsfråga”. Ändå hade detta ramverk redan misslyckats den 6 oktober 2023 på sina egna villkor. Det producerade varken fred eller stabilitet, bara fördjupad dominans och förtvivlan.

Innan Hamas operation hade det året redan blivit det dödligaste för palestinier på årtionden, särskilt för barn, trots att världen fortsatte att behandla palestinska krav som en sidofråga som skulle lugnas snarare än en pågående politisk kamp för befrielse. Den 7 oktober visade att årtionden av ”förvaltning” inte hade skapat ordning utan inkuberat motstånd.

Dessutom avslöjade den 7 oktober en central motsägelse i sionismen: tron ​​att bosättningar och territoriell expansion kunde garantera varaktig säkerhet för judarna i Palestina utan att någonsin behöva hantera att den ursprungliga befolkningen blev förträngd eller förtryckt. Sionismen presenterade kolonisering som försoning och fördrivning som säkerhet. I årtionden höll denna illusion kvar eftersom västmakterna skyddade den och eftersom palestinierna gjordes osynliga i berättelsen om judisk återkomst. Den 7 oktober avslöjade att ingen varaktig säkerhet kan byggas på utplåningen av andra. Faktum är att själva logiken som lovade säkerhet skapade evig osäkerhet.

Idag är frågan om judisk säkerhet uppenbarligen oskiljaktig från frågan om palestinsk frihet. Så länge sionismen, med sitt engagemang för dominans och kolonialism, kvarstår, fördömer den människor till ett liv i oändligt våld och säkerställer därmed att motståndet mot dess grundvalar kommer att fortsätta. Genom att avslöja denna motsägelse omdefinierade den 7 oktober rättvisans parametrar: ingen lösning som bevarar en bosättar-kolonial ordning kan någonsin vara rättvis. Faktum är att möjligheten till samexistens inte beror på att hantera palestinierna utan på att avveckla det system som möjliggjorde deras berövande.

 

Rusningen att återställa den gamla ordningen

Mitt i ett pågående folkmord kämpade regeringar och internationella institutioner för att återupprätta det välbekanta ordförrådet från världen före den 7 oktober. Vapenvilor, återuppbyggnadslöften, statligt erkännande och stödförklaringar för en ”tvåstatslösning” återuppstod som gester av lugnande åtgärder mot en skakad ordning. Ändå är dessa åtgärder meningslösa försök att återställa normalitet snarare än att konfrontera verkligheten att det gamla normala var problemet. De fungerar som verktyg för förnekelse och för att vidmakthålla orättvisa genom att försöka återupprätthålla Israels legitimitet samtidigt som de lugnar global upprördhet.

All kraft läggs idag ner på att återlegitimera den israeliska staten efter att masken har slitits bort från dess verklighet av apartheid och folkmord. Medan miljontals marscherade på gatorna i världens huvudstäder och krävde ett fritt Palestina, ber världsledare oss att se bort från ett folkmord och att återvända till tidigare vanföreställningar.

Ett vapenvila är verkligen nödvändigt – det räddar liv och möjliggör humanitär hjälp – men det kan inte misstas för rättvisa. Som många palestinska experter konsekvent har betonat fördjupar återuppbyggnad utan suveränitet bara beroendet. Erkännandet av en krympt palestinsk ”stat” som saknar kontroll över sitt land och sina gränser befäster delning snarare än frihet. Dessa är inget annat än meningslösa åtgärder som syftar till att blidka palestinier; beviset för detta är att ingen av dessa åtgärder beaktar det brådskande att hålla förövarna av folkmord ansvariga för sina krigsförbrytelser, som en förutsättning för att få slut på våldet som utlösts mot palestinier.

Var och ett av dessa steg syftar till att stoppa anden tillbaka i flaskan, att återföra världen till den 6 oktober, då apartheid tolererades och Nakba ignorerades. Ändå kan illusionen inte återställas. Världen har sett våldets struktur alltför tydligt för att glömma den.

 

Hamas och distraktionens politik

Centralt i detta försök att återställa den gamla ordningen är fixeringen vid Hamas. Kravet att ”förgöra Hamas” fungerar som en förevändning för folkmord. Det tillåter Israel och dess allierade att framställa totalt krig mot palestinier som terrorismbekämpning och kollapsa motståndet till kriminalitet. Enligt den israeliska koloniala logiken är allt motstånd – väpnat, lagligt, kulturellt eller diplomatiskt – illegitimt eftersom det vägrar underkuvande.

Fixeringen vid Hamas är en avledningsmanöver; när den israeliska regimen talar om att utrota Hamas, menar det att utrota alla palestinier. Hamas har onekligen lidit betydande förluster – dess ledarskap, personal och mycket av dess infrastruktur har allvarligt försämrats. Men Hamas kan inte reduceras till sina medlemmar; det är en idé, en ideologi som är rotad i motstånd.

Fokuset på Hamas misstar symptomet för strukturen. Även om Hamas skulle avvecklas imorgon, skulle folkmordet och belägringen av Gaza, apartheidsystemet och förnekandet av återvändande bestå. Samtidigt skulle motståndet återskapas i nya former eftersom det tillstånd som ger upphov till det – kolonial dominans – kvarstår. Kravet att utrota Hamas är således inte en strategi för fred utan en avsiktsförklaring att undertrycka alla uttryck för palestinsk politisk vilja. I denna mening blir Hamas en bekväm avledningsmanöver som tillåter Israel att utöva massvåld under täckmantel av självförsvar samtidigt som de undkommer ansvarsskyldighet för det system som producerade motståndet.

För palestinier innebär detta ögonblick både fara och löfte. Historien lär oss att koloniserade folk aldrig är garanterade seger: koloniala regimer har utrotat vissa ursprungsbefolkningar, medan andra bara överlever genom de bestående bördorna av generationsöverskridande trauma. Visserligen är Palestinas befrielse inte oundviklig – men den är verkligen möjlig; och det är upp till palestinierna att säkra den.

Detta ögonblick placerar oss vid ett kritiskt historiskt vägskäl. Sionismen har förlorat mycket av sin propagandaapparat, och denna urholkning av narrativ dominans blottar den israeliska regimens sårbarhet. Kommer palestinier att kunna bygga vidare på denna globala grund av solidaritet – detta ögonblick av klarhet – för att ytterligare urholka sionismens falska och våldsamma löften och främja kampen för ett fritt Palestina?

 

Det västerländska koloniala tankesättet blottlagt

Som koloniserade folk kommer palestinier att fortsätta att motstå de krafter som berövar och förtrycker dem – vare sig det är i Gaza eller över alla geografiska områden. Palestinas befrielse ses inte längre som en lokal eller regional sak; snarare har den blivit den moraliska och politiska ledstången för ett framväxande globalt medvetande.

Diasporan spelar en avgörande roll i denna omvandling. Spridda över kontinenter formar palestinier diskursen på universitet, i parlament och på gator. Deras kamp knyter an till rörelser världen över för klimaträttvisa, rasjämlikhet och bredare avkolonisering. Försöket att kriminalisera deras tal – genom sanktioner, censur och smutskastningskampanjer – visar deras växande inflytande. Genom att hävda befrielsens vokabulär monterar palestinier i exil och de inom den bredare solidaritetsrörelsen ner själva imperiets diskursiva grundvalar.

Den 7 oktober avslöjade trots allt de koloniala kontinuiteter som ligger till grund för den globala ordningen. Västerländska regeringars svar på Israels angrepp på Gaza – militärt bistånd, diplomatisk täckmantel och förtryck av solidaritet – blottade den koloniala tankegångens bestående karaktär under liberalismens fernissa. De institutioner som byggdes efter andra världskriget för att garantera universella rättigheter har blivit mekanismer för att bevara hegemoni. När internationell rätt tillämpas selektivt upphör den att vara lag och blir dominansens språk.

Folkmordet i Gaza har således blivit en spegel i vilken världen ser sig själv. Det återspeglar den rasifierade globala maktstrukturen som kopplar palestinsk egendomsfördrivning till bredare system för utvinning och kontroll – från resurs stöld till gränsmilitarisering till polisarbete mot migranter. Palestina är inte en isolerad kris utan frontlinjen i en global kamp mellan imperium och global rättvisa. Att kräva frihet för Palestina är att kräva ett slut på den koloniala ordning som upprätthåller exploatering överallt.

Avkolonisering handlar inte bara om gränser; det handlar om att avveckla imperial kapitalism, militarism och de globala hierarkierna som upprätthåller dem. Palestinier måste fortsätta att formulera befrielse som en del av en gemensam global agenda. Att tala om frihet från floden till havet är att formulera en universell horisont av rättvisa; Den globala uppgörelsen som följde den 7 oktober avslöjade att en sådan möjlighet kan föreställas, men kampen nu gäller att göra den hållbar.

Den 7 oktober uppfann inte ny politik; den avslöjade sanningen i en gammal. Den avslöjade den moraliska bankrutten i en världsordning som kallar sig liberal samtidigt som den underbygger folkmord. Den krossade myten om att fred kunde uppnås utan att konfrontera egendomsfördrivningens struktur och utplåningen själv. Försöket att återuppliva ”fredsprocessen” är ett försök att begrava denna klarhet under diplomatins språk.

I slutändan har detta folkmord radikaliserat världen, och människor kan inte se bort från en direktsänd förintelse som försvaras under den liberala demokratins fana. Världen har insett att Israel inte längre kan existera som en apartheidregim. Det är just detta som ett fritt Palestina innebär: att avveckla apartheid, att återta Palestina och att inleda en framtid av frihet och rättvisa mellan floden och havet.

För palestinier finns det ingen återvändo. Paradigmet har skiftat, och rättvisa kräver nu att de strukturer som möjliggjorde berövandet av egendom avvecklas. Strategiskt sett är den framtida uppgiften att befästa denna brytning till ett sammanhängande avkoloniseringsprojekt. Rättvisa kan inte begränsas till statsbildning under ockupation; den måste ta itu med hela spektrumet av palestinska rättigheter – återvändande, jämlikhet och suveränitet. Detta innebär att återuppbygga palestinska politiska institutioner utifrån befrielse snarare än givarberoende, och säkerställa att de återspeglar palestiniernas kollektiva ambitioner överallt.

 

 

Original text: The Gaza genocide radicalized the world — and there’s no going back