Dr Amira Abo el-Fetouh – Middle East Monitor
Mer än två miljoner muslimer stod på berget Arafat i år som svar på Guds befallning att utföra Hajj för dem som kan göra det, att utföra den största pilgrimsfärden samtidigt i samma kläder, vända mot samma Qibla och be till samme Herre. Detta återspeglar en bild där barmhärtigheten är uppenbar, eftersom den visar muslimsk enhet och sammanhållning, som en solid struktur som stödjer varandra i medkänsla och kärlek.
Det är vad vi kan se på utsidan. Inuti berättar dock en annan historia, eftersom den muslimska världen är i kaos. Den smärtsamma verkligheten är att den muslimska Ummah bevittnar den brutala massakern på palestinierna i Gaza i händerna på den sionistiska ockupationsstaten. Muslimer möter också brutal förföljelse och tortyr i Kina, Indien, Filippinerna och andra länder runt om i världen.
Hajj är ett gudomligt bud, en resa för att utföra den största jihad, som representerar en omformulering av den islamiska Ummahs jag. Det är den största hängivna sammankomsten på jordens yta som återspeglar muslimernas sammanhållning och nationens enhet, trots uppdelningen i olika stater och ministater, och global spridning, trots allt detta förblir Hajj mötesplatsen för muslimer. Nationens fiender fruktar att muslimer kommer att inse den sanna innebörden av pilgrimsfärdsriterna och deras väsen och bli starkare som ett resultat.
Under profeten Mohammeds tid, frid och välsignelse över honom, hade Hajj andra syften. Det ansågs vara en allmän sammankomst för muslimer för att sprida trons lära bland pilgrimerna. När Islam spreds över världen blev det en tid för diskussion om de frågor som Ummah står inför.
Men efter upplösningen av det då svaga kalifatet för över ett sekel sedan, såg alltmer nära relationer med Ummahs fiender att sammankomsten förlorade denna viktiga aspekt, stöd till muslimer i nöd och fara runt om i världen saknas nu. Det är svårt att tro att den saudiske imamen som håller predikan för Ummah som samlats i Arafat inte sparade ens ett par ord för att fördöma den brutala sionistiska aggressionen mot Gazaremsan och Israels massakrer på palestinierna. Det är som om Ummah erbjöd Gaza som ett offer under Hajj.
Det var skamligt att se detta exempel på normalisering med Ummahs fiender, när strömmen har vänt och fienden har blivit en nära bror, medan våra bröder har blivit fienden. I detta sammanhang borde det inte ha varit en överraskning att imamen inte bad till Gud om att stödja Gazas folk. Istället bad han för den saudiske kronprinsen Mohammed Bin Salman, som står med nationens fiender i skyttegravarna mot sina bröder i Palestina.
I sin avskedspredikan bildade Guds Sändebud, frid och välsignelser över honom, den allmänna strukturen för det muslimska livet med omfattande och avgörande ord:
”O människor, precis som ni betraktar denna månad, denna dag, denna stad som helig, så betrakta varje muslims liv och egendom som en helig förtroende. Lämna tillbaka varorna som anförtrotts dig till deras rättmätiga ägare. Såra ingen så att ingen kan skada dig. Kom ihåg att du verkligen kommer att möta din Herre, och att han verkligen kommer att räkna dina gärningar… Behandla dina kvinnor väl och var vänliga mot dem för de är dina partners och engagerade hjälpare. Och det är din rättighet att de inte blir vänner med någon av vilka du inte godkänner, liksom att aldrig vara oanständig… Jag lämnar bakom mig två saker, Koranen och mitt exempel, Sunnah, och om du följ dessa, du kommer aldrig vilse.”
Sådan förnuft och vägledning kan inte hittas någon annanstans i historiens annaler. När solidaritetsinstitutioner etableras i en nation, som skyddar och vårdar mänskligheten, betyder det att nationen har välsignats med förnuft och uppnått ära. Guds budbärare, frid och välsignelser vare över honom, lämnade tre institutioner med stor sammanhållning och styrka: familjen, samhället och staten. En nation kan inte etableras, upprätthållas eller skyddas om inte dessa tre heligheter skyddas: blod, rikedom och ära. Därför ges dessa tre heligheter stor omsorg och uppmärksamhet, inte bara genom riktning, vägledning och lockelse, utan också genom att fastställa regler, restriktioner och straff för brott mot individer och samhälle.
Någon sa en gång till den store följeslagaren och kalifen Umar Bin Al-Khattab under Hajj: ”Det finns så många pilgrimer.” Umar tittade på pilgrimerna och svarade berömt: ”Det finns många besökare, men få pilgrimer.” Ja, antalet var stort, men få av pilgrimerna förstod innebörden av Hajj i sina hjärtan. Skillnaden mellan en pilgrim och en besökare är densamma som den mellan de som ber och de som utför bön. De som ber går igenom rörelserna, men de som utför bön gör det med ödmjukhet och hjärtats närvaro.
Det finns också en stor skillnad mellan de sanna syftena med att hajj är frånvarande inom den muslimska Ummah och när de är närvarande, eftersom det finns en återuppståndelse av det som har gått förlorat bland dem, men de flesta människor förstår inte.
Originaltext: Gaza was the Hajj sacrifice this year
