Amara Bamba – Saphirnews

Vi kan urskilja fem olika procedurer i processen för Koranens uppenbarelse, fem vägar genom vilka Koranens budskap når Islams profet. Profeten memorerar texten och dikterar den till sina sekreterare. Han låter sina anteckningar läsas om och han korrigerar tills omläsningen stämmer överens med det mottagna meddelandet. När profeten fällde tårar förstod sekreterarna att det var perfekt. Kopior gjordes, lärjungarna fick lära sig de nya verserna och de uppmuntrades att recitera dessa verser i sina dagliga rituella böner. Seden här är att specificera att profeten bad att dessa verser också skulle läras ut till kvinnor.

En process sattes igång med tiden. Det som intresserar oss här är metoden för uppenbarelse som avslöjar arten av detta budskap som vi kallar ”Guds ord”. Idag skulle det vara korrekt att säga en ”Guds röst”, en fras som teknologin gör det möjligt att förstå genom att göra profeten till en enhet eller programvara på arabiska för att lyssna på den gudomliga Rösten som är Koranen.

Mekanismerna för Uppenbarelseboken blev anekdotiska efter att ha stått i centrum för debatten mellan muslimer, särskilt under 1000-talet. Syftet var att visa att Koranen är ”skapad” för vissa och ”oskapad” för andra. Vart och ett av fallen involverar olika behandling av samma Koran. Men med slutet för Mutaziliterna är denna debatt i arkivsektionen i gången av gamla kontroverser.

Vi citerar regelbundet vers 51 i sura 42 som är auktoritativ även om alla kommenterar den i betydelsen av sina idéer. Det är inte människan givet att Gud talar till henne på annat sätt än genom ingivelse eller från andra sidan av ett förhänge eller genom ett sändebud som Han sänder och som uppenbarar det Han vill [skall uppenbaras]. Gud är upphöjd, vis.

Analysen kommer att säga att versen avslöjar de tre sätten genom vilka Gud tilltalar människor: antingen genom inspiration (uppenbarelse), eller genom en materiell konst (bakifrån en slöja), annars genom en mellanhand som vi håller med om som den Helige Ande eller ängeln Gabriel.

Gud är inte människa och vi talar om honom ur våra mänskliga perspektiv. Men i själva verket är Gud inte lik något sinnet kan föreställa sig. Allt är mer allegoriskt än realistiskt när vi säger ”Guds ord”, ”budskap från Gud” eller till och med ”Guds mellanhand”.

Vad gäller Islam är profeten i huvudsak i kontakt med ängeln Gabriel och han tillkännager två typer av uppenbarelser. Vissa är Qutsi-hadither, inspirerade av Gud men formulerade med profetens ord, andra är koranverser där profeten inte ingriper. Förvirringen kommer att lösas när verserna tillkännages av basmalan som vi kommer att prata om senare.

Den mystiska vägen

Den första uppenbarelsen av Koranen är föremål för riklig litteratur. Jag sammanfattar det i en mystisk form. Eftersom profeten observerar en andlig reträtt, ensam i en grotta, får han besök av en himmelsk varelse som kommunicerar med honom. Han kommer att lära sig vad vi vet idag: det himmelska väsendet är ängeln Gabriel och budskapet kommer från Gud som ska nedtecknas i Koranen, etc. Denna form av uppenbarelse är prövande för en man som inte har någon annan mästare än sig själv. Det kommer att behöva bli ett avbrott medan profeten integrerar denna nya energi. Och ängeln Gabriel kommer att återvända till uppdraget att fortsätta detta arbete som kommer att göras gradvis.

Ängeln materialiserar sig inte alltid i det fysiska universum, men han manifesterar sig där för att varna profeten. Detta sker i vaket tillstånd och ger upphov till en andra typ av uppenbarelse som involverar telepati. Budskapet ”skrivs plötsligt i profetens hjärta”, säger Tradition. Vad vi idag ser som att ladda ner en fil i datorvärlden. Enkelt och direkt för profeten, detta kommer att vara fallet från Sura Al-Fatiha till den femte uppenbarelsen.

Drömmen och uppenbarelsen

Efter den mystiska vägen, den telepatiska vägen, är drömmen den tredje vägen som Koranens uppenbarelse tar. Profeten sover och verser lärs ut för honom i sömnen. Det är drömmar som han beskriver som intensiva, eftersom allt är mer verkligt än i den materiella verkligheten. Färgerna accentueras, känslorna är starkare och profeten minns perfekt vad han fick.

När vi vaknar tar vi in ​​våra sekreterare för att skriva ner de nya verserna osv. En bekväm process för honom förutom att återgången till verkligheten ger en blek bild av livet på jorden. Men den fjärde typen av uppenbarelse är vanligare eftersom ängeln Gabriel dyker upp i det mänskliga universum antingen i mänsklig form eller i energisk form som vissa följeslagare kan se, men inte alla.

I det här fallet, säger traditionen, får profeten undervisning från mästare till elev. Det är denna form som ängeln antar när han anländer till månaden Ramadan för att recitera alla verser som redan har avslöjats. Sedan ett år fick ängeln honom att recitera hela Koranen två gånger. För följeslagare som väckts till mystik var det en signal som tillkännagav profetens annalkande död.

Efter denna klassiska form, drömmar, telepati och mystik, är den sista formen av uppenbarelse säkerligen den mest kända. Vi finner det i skolböckerna tillsammans med precisionen att Islams profet fick epileptiska anfall efter vilka han dikterade ”Guds ord”. För mig är det klockmetoden eftersom profeten börjar med att höra klockornas ringning. Han känner inte igen dem först, men det slutar med att han identifierar dem för att göra arrangemang. Eftersom dessa avslöjanden är så ansträngande att han sjunker in i ett tillstånd av hypnotisk kris.

Ett tillstånd mellan två världar, två universum där han är ett aktivt vittne eftersom han inte har den vanliga kontrollen över alla sina förmågor eller den perfekta förståelsen av sin omgivning. Detta kunde hända vid okontrollerbara ögonblick, som en okomprimerbar nödsituation som man var tvungen att ge efter för. Profeten lät sig föras bort och sjönk sedan ner i sin förvirring.

Han var kall, oavsett omgivningstemperatur, och vi täckte honom. Hans kroppsmassa var på topp, en gång i tiden på en kamel kunde fästet inte bära sin vikt och kollapsade. En annan gång satte en följeslagare som såg profeten sjunka fram sitt lår för att hålla tillbaka sin herre. Han trodde att hans lår var brutet eftersom profetens huvud var så tungt.

Klockringningen satte profeten i ett förändrat medvetandetillstånd som kunde pågå under lång tid. Ibland ville vi ge honom skydd. Det krävdes flera män för att bära den, för i det fysiska, materiella universum hade den ingen mänsklig vikt, den vägde alldeles för tung.

Oavsett mekanismen för uppenbarelsen, tog Rassul alltid tillbaka något tungt, ett budskap som förändrade världen. Han sände det som han tog emot det. Hans följeslagare gjorde detsamma. Det är så den som läser Koranen hör Guds sublima Röst viska i hans själs öra.

Må Gud acceptera vår fasta. Må han göra det lättare för oss att lära oss och förstå Koranen. Må hans nåd fylla alla hans sändebud, deras efterträdare och alla dem som älskar dem. Vi ses i vår dua vid tiden för att bryta fastan, inshAllah.