Andlig utveckling inom Islam är de framsteg man gör som människa. Det låter ganska teoretiskt. I verkligheten är detta ett mycket praktiskt
ämne. Du behöver bara lägga grunden väl.

Om ”evolution” är ett vanligt ord, förtjänar ordet ”andlig” ett förtydligande. Faktum är att världen verkar materiell eftersom överflöd av
materia distraherar oss från den andliga verkligheten. Den andliga världen blir uppenbar när den materiella världen är tydligt
specificerad. För detta, låt oss föra tillbaka den materiella verkligheten till människan för att fördela den på tre nivåer: fysisk,
emotionell och mental. Jag kommer att prata om tre kroppar: Fysisk kropp, Emotionell kropp och Mental kropp.

Den fysiska kroppen ska inte längre presenteras. Det är så uppenbart att man identifierar sig dumt med det. Som: jag, jag är en pojke, jag
är svart, jag är tjock, skäggig, högerhänt osv. Klassisk medicin är effektivare för oss att känna till vår fysiska kropp med dess mycket
genetiska egenskaper.

Den känslomässiga kroppen är mindre fysisk, men den är lika materiell till den grad att den manifesteras på den fysiska nivån. Resultaten
av morfopsykologi kan vara häpnadsväckande. ”Och allt som inte uttrycks är inpräntat i kroppen”, säger Carl G. Jung på tal om den fysiska
kroppen. Rädsla, glädje, entusiasm och sorg är känslor, tillstånd i den känslomässiga kroppen som nästan automatiskt skrivs in i den
fysiska kroppen. Men dessa är två tillstånd av att vara som är olika men intimt sammanlänkade i sin natur och sina strukturer.

När det gäller mentalkroppen är den redan mer subtil än de två föregående. På en global nivå har människan utvecklats mycket på den
mentala kroppen. Det traditionella skolsystemet står till tjänst. Det vi kallar skolan tjänar ofta bara till att ge energi till våra små
barns mentala kropp. När en läroanstalt främjar andra människokroppar talar vi om alternativ pedagogik eller experimentskola. Denna
prioritering av analytisk intelligens, den mentala kroppens aktivitet, är ett tecken på vår utveckling som en civilisation mot en värld
som domineras av teknologi.

Genom att privilegiera mentalkroppen ignorerar skolan det som finns bortom den analytiska intelligensen, den försummar också de lägre
kropparna, fysiska och emotionella. Det visar sig att den andliga kroppen i fråga här är en mer subtil kropp än sinnet. Det är bortom
sinnet.

Den andliga kroppen som den gudomliga kontaktpunkten i alla

Vår svårighet är att greppa den andliga kroppen från den lägre mentalkroppen. Koranen använder ordet ar-Rouh som våra mästare översätter
som ”själ” eller ”ande”. Jag uppfattar detta ord som den mänskliga ”andliga kroppen”.

Det är faktiskt en del av människan som är mer subtil än tanke, begreppsförmågorna. När profeten tillfrågas om sin natur vet han inte vad
han ska svara och kallar Koranen till hjälp. Uppenbarelsen han får är ovanligt blygsam, vilket inte hjälper vårt fall.

DE FRÅGAR dig om själen. Säg: ”Själen hör till det som är min Herre förbehållet – av [all] kunskap har bara en obetydlig del fallit på er
[lott].” (17:85) Själ eller ande, denna kropp är fortfarande lite känd. Är vi gjorda att förstå det? Denna vers räcker för att fastställa
existensen av en andlig kropp om vilken lite är känt. För mig är det sätet för min tro. Mitt medvetande föds där. Mina intentioner, mina
intuitioner och inspirationer också. I min själ sitter min känsla för estetik, källan till min kärlek…

Denna andliga kropp är som den gudomliga kontaktpunkten i alla. Och genom att följa i mästarnas fotspår är det denna kropp som vi ger
näring åt, som vi rensar för att kunna utvecklas. Vi kan inte nämna alla metoder men att odla avskildhet, bön eller meditation är exempel
på.

Andlig utveckling följer inte den kartesiska logiken

I den här månaden Ramadan skulle jag vilja lyfta fram utövandet av fasta, även utanför Ramadan, som en fri och regelbunden övning i askes
för att främja utvecklingen av den andliga kroppen. Ett fenomen vars aspekter är mångskiftande och varierande. Jag skulle vilja nämna två
av dem.

Först måste du veta att andlig evolution inte är rationell. Det går utöver våra ekvationer eftersom det inte lyder en kartesisk logik av
typen ”Sedan…då”. Forskare som är intresserade av själen säger det så småningom. Detta är en av deras gemensamma poäng. Så den här idén
om ett ”hassanat-stipendium” med belöningsrutnätet framför varje god gärning är en pedagogisk genväg som kan lura oss med illusioner.
Sanningen är att Gud inte iakttar våra handlingar: Han bevakar våra hjärtan, våra motiv, våra avsikter.

Kom ihåg att i Islam är det bara gudomlig barmhärtighet som ger frälsning till en själ. Detta är en andlig klassiker i profetens
undervisning. En stor klassiker som har försvunnit av pedagogiska skäl och som är bra att komma ihåg när man pratar om andlig evolution.

För det andra, låt oss få en uppfattning om hierarkin av mänskliga andliga tillstånd. Ett komplext ämne i ansatsen men ett ämne som kan
förenklas med de tre huvudnivåer av evolution som profeten anger för oss som ”döda hjärtan”, ”sjuka hjärtan” och ”levande hjärtan”.

Det döda, levande eller sjuka hjärtat, var och en är på en nivå av den andliga stegen

Det döda hjärtat som profeten talar om är den andliga kroppen instängd i de materiella kropparna. En sådan person tror bara på sina
tankar, känslor och ägodelar. Detta tillstånd av den andliga kroppen kommer att störa personen på nöjens nivå. Hon lever för att uppleva
nöjen, känslor och förnimmelser. Gourmet, bon vivant, glad karl, aficionado eller jetsetter… det finns många vackra ord för att beskriva
denna typ av profil. Lever för att göra gott, för att njuta, för att krossa livet till fullo, för att samla så många goda stunder som
möjligt innan döden inträffar.

Genom att utvecklas andligt, hur och när som helst, frigör ett sådant Dött Hjärta sig från materien och dess nöjen. Den öppnar upp för vad
Koranen kallar ghayb, den icke-sensoriska världen, ”det osynliga”. Då börjar det tillstånd av vara som profeten beskriver som ett sjukt
hjärta. Detta sinne är intresserad av ämnet jag sysslar med här. I detta skede, ”när ögat ser en njutning, tickar hjärtat och huvudet gör
taktik”, sa min mästare Fofana i min ungdom. Ögat symboliserar den fysiska kroppen, hjärtat är den känslomässiga kroppen och huvudet
refererar till den mentala kroppen.

För Oustaz Fofana, när de tre fysiska kropparna är fångade, är lösningen att vädja till en ”Högre kropp gjord av värderingar”. Det är
därför, sa han till oss, ”du behöver sparkar i rumpan för att driva dig till himlen”.

Ovanför njutningsstadiet är det sjuka hjärtat på glädjestadiet. Det behöver bygga, dela. Det fruktar alltid bristen och behöver ”ha för
att vara”. Detta hjärta säger: ”Livet är en kamp, det kämpar (i affärer, för ett land eller en nation) lika mycket för att vinna som för
att få sin motståndare att förlora.

Professor Muhammad Hamidullah placerar den stora majoriteten av mänskligheten i detta skede av evolutionen. ”Låt oss vara generösa, sa
han, de är 60 till 70 % av mänskligheten”. I detta tillstånd kolliderar den andliga kroppens naturliga önskningar med kroppens tre
materiella, rädslor, begär och naturlig aptit.

För Hamidullah, om vi låter människor bestämma ensamma, skulle de kunna låta sig ledas av sina önskningar och intuitioner att göra val mot
sina intressen. Det är därför, säger han, ”Gud har sänt profeter till oss med lagar.” För honom är lösningen enkel: följ Guds lagar!

I samma ämne pekar Muhammad Hamidullah ut människor som inte behöver Guds lagar eftersom de naturligt respekterar dem. Han citerar fallet
med Jesus, Moses, Muhammed, må Guds frid och välsignelse vara över dem alla. Profeter är speciella fall av levande hjärtan. Vi kan citera
”Guds vänner” som är wali (awliya på arabiska). De som Koranen kallar ”sabiqqun” eller ”muqarabun” är levande hjärtan under gudomligt
skydd. Är Muminun, trons män, nödvändigtvis levande själar? Det är en annan fråga.

Islam är underkastelse under gudomlig lag, en frivillig underkastelse vars mål är att stanna på den andliga evolutionens väg, Sirat
mustaqeem. Islam gör det möjligt att kontrollera de materiella kropparna för att främja uttrycket av den andliga kroppen och på så sätt
tillåta individens andliga utveckling.

Dött, levande eller sjuka hjärta, alla är på en nivå av den andliga stegen. Religion spelar ingen roll här. För alla förändras hela tiden.
Alla i sin egen takt. Religiös utövning undviker distraktion och att gå av vägen, men det låter dig också utvecklas i medvetandet.

Oavsett position på vägen, må Gud göra vår fasta till en växelspak som driver oss på Sirat mustaqeem!