En form av rituell bön har alltid funnits överallt i världen. Även om det inte är väl känd, praktiserande judar och vissa kristna grupper
som följer de äldsta traditionerna (kopterna i Egypten), gör en form av bön vid specifika tidpunkter under dagen, som liknar nästan
den muslimska bönen med kropps rörelser och prostrationer. Även i evangelierna när Jesus ber, står det att han går ner på marken.
Hinduer och buddhister gör också formella böner med kroppsrörelser och standard ord.

Det måste finnas en anledning till varför liknande ritualer dyker upp över hela världen för att tillbe Gud. Det är verkligen inte ett
ovanligt fenomen, studerade och skrev psykologen Carl G. Jung om det han kallade det kollektiva medvetandet.

Vi finner över hela världen, bland människor som inte har haft fysisk kontakt med varandra, slående likheter i konst, berättelser,
religiösa idéer, det fysiska (som former av yoga) och andra frågor som tyder på att det finns en bank med gudomlig vägledning med
vilken vissa andligt förberedda människor kan skapa en länk för att lära, vägleda människor till den rätta vägen.

Det är viktigt att förstå att ”dyrka” Gud är inte något vi gör för Gud, men de är metoder som öppna dörrar, skapar en koppling mellan
utövaren och den gudomliga Kraften, de är inte för Gud, de är för den person som utövar det.

Salat (eller allmänt salah, namaz) är en av dessa metoder. Salat har två sidor, det materiella och den subtila eller interna och externa.
Profeten frågade sina följeslagare vad skulle hända om de badade fem gånger om dagen och de svarade att de skulle vara mycket
rena. Profeten (frid vare med honom) svarade att samma sak gäller för salat, det är en andlig rengöring fem gånger per dag. I den
andliga vägen är den viktigaste metoden att komma ihåg Gud i alla lägen, men vi glömmer Honom vissa perioder. Salat tvingar oss att
stoppa allt vi gör för att komma ihåg Gud och vårt syfte i livet, vår verklighet och vad som verkligen är viktigt.

Inne i salat, liksom andra former av helig rörelse, ställer sig individen i samma frekvens som den gudomliga, det harmoniserar oss
med Guds frekvens och Hans vägledning, under förutsättning att vi gör det med omsorg och uppriktighet.

Denna värld är en skugga av en parallell dimension. Allt vi gör här reflekteras på den ”andra sidan” och har förgreningar både i dag
och i framtiden. Det är därför wudu eller tvagning före bönen är viktigt. Profeten förklarade hur vi ska tvätta kroppen före bönen, och
det finns skäl för allt.

Vissa islamiska ”myndigheter”, säger (för att skrämma folk) att om de inte gör salat eller om de inte gör det enligt deras instruktioner
eller gör wudu väl, kommer Allah att inte acceptera deras bön eller gå till helvetet eller något liknande. Det speglar ett felaktigt begrepp
av Gud och religion. Gud är inte en gammal man som sitter på ett moln som ägnar sig att straffa och belöna varje person efter deras
handlingar. Vi gör inte salat eller någon annan andlig praxis för Gud, det gör vi för oss själva, att inte göra salat eller göra det
ofokuserade eller utan uppriktighet innebär att vi missar dess fördelar, men det är inte en synd.

Varje gång vi tänker på Gud eller nämner Hans namn eller namnen, etablerar vi en anslutning. Varje sak som påminner oss om Gud
hjälper oss i vårt uppdrag på jorden, vilket är att känna Gud, ta kontakt med honom, förena oss med honom. Denna materiella värld
en förlängning av den Verkliga och genom denna värld kan vi känna sanningen här och nu innan vi dör.