Amara Bamba – Saphirnews

Led oss på den raka vägen, säger Koranen, Guds ord. Enkel bokstavlighet kan inte förklara att detta ord är gudomligt. Vår analys placerar dessa gudomliga ord inom avtalsramen med Gud i rollen som Redaktör. Att recitera sura Al-Fatiha är att underteckna den gudomliga pakten.

I min barndom presenterades Led oss på den raka vägen för mig som en undervisning där Gud förklarar för mänskligheten det bästa sättet att tilltala honom. Varje människa har sina egna behov. Gud visar oss ”den bästa bönen som sammanfattar alla den troendes behov”, säger mästaren.

Utanför denna pedagogiska diskurs blir Led oss på den raka vägen, under den gudomliga pennan, en klausul i Fatiha-pakten. En klausul inlämnad av redaktören till ”motparten”. Så ett löfte från redaktören, ett gudomligt åtagande att vägleda människor. Det är så vägledning är ”en rättighet som Gud erbjuder den troende över Gud”.

Vid öppningen av sura 2 presenterar Koranen sig själv: ”Här är boken! Den innehåller ingen tvekan, vägledning för dem som fruktar Gud.” För exegetik är löftet från vers 5 i Fatiha delvis uppfyllt här, endast delvis därför att vägledningen endast gäller för fromma, de som har fruktan för Gud. De som tror på ghaib, den icke-sensoriska världen.

Om detta löfte är uttryckligt i Fatiha-pakten är det underkastat villkor: det gäller endast för den person som begär det. Det är därför dua är en praxis i hjärtat av islamisk praxis. Varje handling som börjar med ”bismillah” är en handling som faller inom ramen för det gudomliga löftet i vers 5 i förbundet. Denna handling tar emot den gudomliga smörjelsen, barakat.

Denna vers 5 i AL-Fatiha gör ”bismillah” till en bön i ordets kristna mening, en presentation av klagomål. Och med det gudomliga löftet accepteras detta klagomål i förväg. ”Gud hör alla förfrågningar från den ångrande bedjande och Gud lovar att svara på dem” enligt vers 5 i Fatiha. Och hans svar är vägledning. För i sanning är Gud inte en nådens automat, snarare en varuautomat för vägledning, Han är Ar-Rabb som vi redan har förklarat!

Att veta hur man frågar Gud är ett steg i andlig utbildning

Genom tiden har vissa människor fått nåder att dela ut i Guds namn. De är profeter, de är de heliga som kallas wali. Dessa traditionsfigurer är ”nära Gud”. Nära i känslan av närhet till en vän som känner oss och som vi känner. Vi vet vad vi ska fråga honom och hur vi ska fråga honom, han vägrar oss inte sin hjälp.

Profeternas dua är alltid uppfyllda. Men eftersom Gud inte är en människa, följer hans svar på våra klagomål inte vår mänskliga logik. Gudomlig vägledning motsvarar inte våra fantasier, den lyder inte våra önskningar eller ens våra identifierade behov. Eftersom en människa kan önska Coca-Cola och gudomlig vägledning erbjuder honom socker. Fansen förstår detta!

Att veta hur man frågar Gud är ett steg i andlig utbildning. Förutsättningen är att du är intresserad av dig själv för att lära känna dig själv. En människa kan vara from, kraftfull, stark och kunnig samtidigt som den är väldigt okunnig om sig själv. Det är då han kan göra val som är uppriktiga men strider mot hans intressen eller det mänskliga kollektivets intresse. Det är så vi engagerar oss i någon form av aberration.

Krig är ett populärt exempel på dessa självdestruktiva val som inte ens djurriket avundas på vår art. Om det finns någon förtjänst med krig så är det att avslöja graden av grymhet som ligger i dvala hos människor. För utan gudomlig vägledning blir människor det farligaste djuret på jorden.

En grupp människor organiserar sig för att samarbeta av kärlek till service och delande, man kallar denna grupp för utopia. Under detta 2000-tal investerar den mänskliga arten kolossala energier för att besöka månen eller planeten Mars, etc. Samtidigt bygger samma människor betongväggar omgivna av elektrifierad taggtråd för att skära sig från sina grannar i nöd. Dessa motsättningar är inte isolerade fakta som kan tillskrivas efterblivna folk. De är val av ”avancerade samhällen”. Och när världen möttes i Paris 1948 antog FN:s generalförsamling den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna. Undertecknarna är bosättarländer. Länder som plundrar, dödar och stjäl från sina medmänniskor som hålls i slaveri på sina egna marker.

Kort sagt, människan är ännu inte komplett, ”vi är i stadiet av muterade schimpanser”, säger fransmannen Christophe Allain, författare till Journal d’un éveil du 3eœil-serien. För honom, liksom för de allra flesta andliga personer, lever människor i rädsla. Det utvecklas mot ett ljusare tillstånd, bort från rädsla. Frågan är: hur kommer vi ur rädsla?

Hur går man från det nuvarande tillståndet till det mänskliga tillståndet? Eller helt enkelt hur kan vi tillåta människor att uttrycka sin fulla potential? Svaren är flera, från isolerade kloster i de höga bergen till säkra laboratorier för att experimentera med mänsklig kloning. Mellan dessa ytterligheter finns politiska ideologier, religioner, sekter, från alla håll.

Att vägleda en människa är att vägleda en varelse som har fri vilja

Islam lämnas inte utanför denna bild. Den islamiska modellen är av profeten som förkroppsligar Koranen. Den islamiska evolutionen följer profetens exempel. Hans språk, hans matpreferenser, hans klädstil, hans grav, hans födelseplats. Allt som berör profeten bär en smörjelse av det heliga till den grad att det sjunker in i profetens apor som de salafistiska rörelserna.

Gudomlig vägledning sträcker sig i alla riktningar, säger Koranen. Inte ett löv lösgör sig från sin gren mitt i skogen, utan Guds hjälp. Inte en droppe regn faller på en sten utan Hans samtycke. Inte en solstråle når oss utan godkännande av Ar-Rabb, den ende Herren.

Bra uppförande, etisk attityd, det val som gör störst nytta för det största antalet under längsta möjliga tid, människor är oförmögna till det. Gud sänder oss profeter för att öppna vägen för oss. Profeten får gudomlig vägledning, han överför den troget. Sura Al-Fatihas pakt, det gudomliga löftet, kommer under denna vägledning men vägledning på en andlig nivå.

Att vägleda en människa är att vägleda en varelse som har fri vilja. Han kan acceptera vad han vill. Han kan göra vilket val som helst när som helst. Han kanske till och med vägrar att tro på Gud och avsäga sig hans vägledning. Han kan också, i all uppriktighet, sakna data och information, bara för att finna sig själv göra okunniga val, i strid med sina intressen under inflytande av sina passioner.

Att be Gud om vägledning är något att göra ofta och helst regelbundet. Ett av föremålen för salat i Islam. Fem gånger om dagen reciterar de troende som utför bönen Fatiha med varje bönenhet. Och den enda positiva begäran som formuleras är: Led oss på den raka vägen, i vers 5. En perfekt syntes av den troendes alla behov. För i sanning, den som vägleds av Gud skyddar sig själv från förvirring och han har inget att frukta i denna värld.

Det återstår att identifiera denna ”raka väg” mot vilken eller på vilken Gud har lovat att vägleda oss. Detta är föremål för en annan reflektion. Må hans vägledning fylla vår okunnighet och styra oss mot det som är bäst för oss. Må Hans frid och barmhärtighet täcka Hans sändebud, deras efterträdare och dem som älskar dem. Vi träffas i våra duas.