Fasta är en handling av tro. I dessa moderna tider som bygger på det icke religiösa, till och med antireligiösa inställningar, utmanar
fastan samhället i kris och vittnar om att medborgarna inte ger upp existensens andliga riktning, allt med utgångspunkt i dess modernitet.
Livet kräver att vi bevittnar på ett fredligt sätt det vi tror på. Den uppriktiga muslimen har inte ett dubbelt ansikte eller tvetydiga
ställningar, den förblir fäst vid sina rötter och öppnar upp sig för världen. Han vittnar tydligt och vet eller måste veta att han har en
skyldighet att bli stark, kreativ och ansvarsfull.

Muslimen måste generera idéer och rikedom för att försvara sina rättigheter och utveckla samhället. Den bästa är den frommaste och
samtidigt den som är användbar för mänskligheten. Fastan gör det möjligt att granska sitt samvete, att förbli klar för att vittna i all
lugn. All passivitet, instängdhet, själviskhet eller rigorös inställning är således inte i överensstämmelse med islam.

Att vara användbar och produktiv för sitt land och mänskligheten är ett krav i Koranen. Prioriteten är att höja det mänskliga tillståndet
och att utöva rättvisa. Det finns handlingar som tillåter kritiskt tänkande, att se tydligt och ge mening till livet. Fastan, i dess
mening att tillfälligt avstå från naturliga handlingar och ta ett steg tillbaka, motsvarar denna horisont. Det handlar inte om att skära
bort dig själv från världen, utan om att kultivera en känsla av värdighet, ta ett steg tillbaka och ge en djup mening till livet.

Fastan under Ramadan månad är en av de fem pelarna i Islam. Det är den mest populära pelaren. Det handlar om avhållsamhet och en hemlig,
intim och djup relation med det som definierar människan, hjärtat, själen, den intima övertygelsen, anledningen kopplad till tro. Att vara
muslim är att veta att livet kräver riktmärken, värderingar och etik. Vi kan inte bete oss hur som helst. Att avstå, för en tid, på det
fysiska planet, från att äta, dricka och från alla förhållanden som tillfredsställer kroppen och önskningarna, från gryning till
solnedgång, är en form av avbrott med det som hindrar vår syn. Fastan är en form av tankeväckande befrielse.

Moraliskt handlar det om att avstå från dåliga tankar eller inställningar som förminskar våra egenskaper. Den viktigaste punkten att
alltid komma ihåg är att fastan inte handlar om att bli inaktiv, oproduktiv eller steril. Fastan syftar till att föryngra sig för att
fullt ut kunna delta i stadens liv, med fokus på den fridfulla och djupa känslan och inte på ytlighet och utseende.

Målet är att komma ihåg det väsentliga, ursprunget och existensens framtid, att behärska sig själv för att bli fullt mänskligt, att leva
i ett tillstånd av andlig inre mer än andra tiden av året. En fin handling av tro och humanism. De som inte utövar det, med undantag av
hälsoskäl, befinner sig i ett flagrant tillstånd av okunnighet och olydnad. Men ingen ska kritisera andra, att utbilda, förklara,
tolerera rätten att vara annorlunda är visdomens sätt. Gud vägleder till sitt ljus vem som helst Han vill. Fastan är att dela med andra
ett sinnestillstånd som går utöver det materiella. Ramadan är månaden för gemenskapen, för det allmänt bästa, säger en hadith av profeten.

Det handlar om att stanna av i en månad tillsammans för att fraternisera, resa sig och stå emot svindeln från det världsliga och jordiska
livet. Det handlar om att komma ihåg livets ursprung och den välsignade tiden när Koranen uppenbarades under denna ädla månad. Fasta för
att komma ihåg andra, de fattiga och de behövande. Att höja upp sig, lära sig att överträffa sig själv och göra gott föredras av fastan.
Fastande under Ramadan månad, med bön, är den religiösa handlingen par excellence, handlingen av förtroende, som binder den troende till
sin Skapare på ett visst sätt.

Fasta är att hävda dig själv som en människa som ger mening till existensen. Det är också en kulturell handling, eftersom den producerar
sociala och kulturella praxis och traditioner om att dela med sig, gemenskap och ömsesidig hjälp. Fastan under Ramadan månad är en
handling av andligt vittne som hänför sig till tron och vittnesbörd om att livet på jorden är flyktigt och det verkliga livet är livet
efter livet. Man varken vägrar denna värld eller drunknar och går vilse i den, men man förbereder sig för den andra världen genom att
hedra livet. Det är en mänsklig rättighet.

Muslimen, egenskap som betyder den som återvänder till Gud i förtroende, praktiserar denna fasta i enlighet med sin tro och med Korans
tydliga och klara föreskrifter för att utöva fromhet. Utan tvekan är detta en viktig religiös praxis, och inte en valfri punkt som vi kan
klara oss utan. Även de största mystikerna eller de mest troende sinnen har aldrig ignorerat det. Profeterna, från Adam till Jesus, via
patriarken Ibrahim, såväl som profeternas sigill, praktiserade alla fasta, utan att glömma de kloka männen i de icke-monoteistiska
religiösa kulturerna i världen. Människor som föreställer sig att de klarar sig utan det medan de förblir muslimer är i strid med
religionens ande och text.

Fastan består också i att samtala med sig själv och andra för att lära sig att leva tillsammans. För att samtala måste man lära sig att
lyssna, ge och ta emot. Lusten och den uppriktiga viljan att dela med den andra, utan att påtvinga denne något, bekräftar vad man anser
vara sant, rättvist och vackert. Samtal, för att veta var man kommer ifrån, för att vara både medveten och stolt över det som är vår tro,
vår resa, vår historia och vårt land har gett oss.

De som föraktar religionen eller den andre, utan minne, upphävd, utan referensmärken, kommer att ha svårt att samtala. Man måste känna
passion för överraskningar, för att ifrågasätta, för sin identitet och ödmjukhet för att låta sig förvandlas, ta emot, förbli trogen mot
grundprinciperna i ens tro och sin religion. En identitet är syntesen av flera och utvecklande värden, en kombination av fleråriga källor
och utvecklande data. Att samtala är att erkänna, utan synkretism eller relativism, att den andra har ett element av sanning och att
ingen är ogenomtränglig. Man samtalar inte för att konvertera andra genom list eller tvinga den andre, och låtsas inte heller lära honom
en lektion.

Att leva mänskligt är att vittna både stolt och ödmjukt om sanningen vi tror på utan att påstå att vi har monopol på sanningen. Vi ska
hjälpa den andre att förstå oss och öppna oss för andra synvinklar för att förstå denne. En dialog är inte bara ett ansikte mot ansikte
mellan två främlingar, två motståndare eller två olika varelser, det är också en dialog med sig själv. Jag behöver den andra för att gå
vidare, för att vara vaken och hålla horisonten öppen. Allas framtid står på spel. Att fasta är att lugn hävda sin tro, utan att utesluta
behovet av dialog så att den andra förstår mig och respekterar skillnad.

Det är inte lätt att fasta i ett övervägande icke-religiöst eller icke-muslimskt samhälle, men det kan vara stimulerande, särskilt
eftersom sekularismen och gemensamma värderingar binder alla medborgare, troende och icke-troende. Det är legitimt att förklara för alla
att det är med tolerans och respekt som var och en måste utvecklas och att det gemensamma livet måste tillbringas med respekt för andra
människor. Vissas bedrägeri, under ursäkten av modernisering och liberalisering, som vill sätta stopp för denna trospelare, bara
förlöjligar dem själva. Precis som de som fastar på ett mimetiskt och ytligt sätt med en anda av irritation och självisolering.

Det höga och djupa ljuset i tron bryr sig inte över överdrifter och oro. Fastan är en väg till upphöjd lugn. Muslimen, ett oförstörbart
vittne till en balanserad, civiliserad och öppen livskänsla, kan bara förbli sällskaplig, fridfull och säker. I en värld som saknar
civilisation hjälper det att skapa sociala band igen, omvärdera själens värderingar och ställa väsentliga frågor. Då finns det en framtid.

Anteckningar:

Mustapha Cherif är filosof, universitetsprofessor och författare till verk om samarbete och kulturdialogen