Amel Ayan – Participation & Spiritualité Musulmanes

 

 

Hajj:s ritualer uttrycks genom en mängd bilder och symboler. Varje hängivenhetshandling bär inom sig en specifik betydelse, som antar precisa nyanser och färger i den synliga världen, samtidigt som den erbjuder en särskild essens i den osynliga världen. I denna serie med titeln ”Hajj: Symboler och hemligheter” kommer vi att utforska Hajj:s symboler och mysterier och meditera över dessa aspekter för att fullt ut dra nytta av den gudomliga barmhärtighetens utgjutelse. Förbered dig på en fascinerande resa genom Hajj:s historia till Mecka, från dess ursprung till idag!

Den nionde dagen av Dhul Hijjah är Arafah-dagen! En rit så exceptionell att profeten Muhammed, må frid och välsignelser vara över honom, sa: ”Hajj är Arafah!”

 

Dagen före Arafah: Ett stopp i Mina

Mina är en liten stad, inte långt från Mecka, som bara vaknar till liv fem dagar om året, under Hajj. Resten av tiden är den helt öde.

Vid en specifik punkt under pilgrimsfärden sträcker sig tusentals och åter tusentals vita tält så långt ögat kan nå och välkomnar pilgrimer från hela världen till Mina. Varje grupp tilldelas sina egna tält, vanligtvis ett för män och ett annat för kvinnor.

Stoppet i Mina är ett mycket kraftfullt ögonblick, fyllt av böner, tystnader och meditation från de ödmjuka och tacksamma troende. De lär sig att knyta an, att leva tillsammans i enkelhet och ofta under mycket enkla förhållanden.

 

Arafahs dag, ett betydelsefullt tillfälle!

I gryningen på Arafahs dag avgår alla pilgrimer från Mina mot en vidsträckt slätt som kallas Arafat, för att uppleva det mest intensiva ögonblicket av sin Hajj. Det är en tid av djup hängivenhet, under vilken alla ber och åkallar Gud länge, ibland stående, ibland sittande. (1)

Arafats slätt har en speciell plats i Abrahams berättelse. Det var där han lärde sig Hajjs riter av Gud, vilka senare antogs av profeten Mohammed, frid och välsignelser vare med honom.

Lite historia: I muslimsk tradition, när Gud förde Adam till jorden, separerades han från sin följeslagare Eva för en tid. Efter att ha tappat bort varandra ur sikte återförenades de så småningom på berget Arafat (vilket motsvarar en liten kulle på den vidsträckta Arafatslätten). Denna plats kallas också Jabal Rahma (Barmhärtighetens berg). Vissa forskare menar att Arafat därför är en symbol för gudomlig förlåtelse, eftersom det också är där Adam och Eva sägs ha bett Gud att förlåta dem för att de åt den förbjudna frukten. Deras böner besvarades och accepterades av den Allsmäktige.

Pilgrimer gör detsamma denna dag. Ödmjukt läser de från Koranen och ber innerligt om att Guds barmhärtighet, förlåtelse och strålande kärlek ska komma över dem. (2)

 

Arafah… Ett ord, många betydelser

Ordet Arafah hänvisar etymologiskt till handlingen att ”känna igen varandra”. Det anspelar på Adam och Eva, som efter att ha separerats, återförenades och ”kände igen” varandra på denna plats. Termen Arafah betyder också ”att bli bekant” med den andre, den som är annorlunda än en själv. Som om, även när pilgrimer kommer för att bekräfta sitt engagemang för Gud, den Ende, de också är inbjudna att fira mänskligheten i all dess mångfald. Slutligen betyder Arafah också ”att känna igen”.

Således erkänner pilgrimen symboliskt sin obetydlighet inför den Allsmäktiges storhet. De erkänner ödmjukt och uppriktigt sina brister. De presenterar dem för Gud, som bara ber om att förlåta dem. Arafah är därför en tid av extraordinär avlösning och oändlig barmhärtighet, som varje person drar nytta av individuellt, men också i grupp.

 

Vad får Arafah dagen oss att tänka på?

Denna gigantiska sammankomst, med en mängd människor klädda i Ihram, är en verkligt imponerande syn varje år. Under den stekande solen liknar denna scen en storslagen repetition inför domedagen, då hela mänskligheten kommer att stå inför Gud.

 

Avskedspredikan

Varje år, på Arafats dag, runt middagstid, genljuder en djupt rörande predikan i Namira-moskén, nära pilgrimerna. Detta tal påminner om en annan, den som profeten Muhammed, frid och välsignelser vare över honom, höll i slutet av sitt liv, under sin egen Hajj, på denna milda Arafatslätt. Det var under denna magnifika ”Avskedspredikan” som den berömda versen uppenbarades: ”Denna dag har jag fullkomnat er religion för er och fullbordat min nåd över er och har godkänt islam som religion för er.” (3)

I detta avseende är Arafat en underbar plats, ett vittne för evigheten till den koraniska uppenbarelsen mellan Gud och Hans Sändebud, frid och välsignelser vare över honom.

 

Arafah, en fastedag för andra

För icke-pilgrimer rekommenderas starkt att fasta på Arafahs dag. Profeten påminner oss om att denna fasta utplånar synderna från det gångna året och de från det kommande året (4). Således är förtjänsterna enorma, och portarna till Guds förlåtelse och barmhärtighet är vidöppna. Genom denna fasta och dessa böner agerar muslimer runt om i världen i solidaritet och i sann gemenskap med pilgrimerna som är närvarande i Arafat.

 

Från Arafah till Muzdalifah

Vid slutet av Arafah dagen, vid solnedgången, fortsätter pilgrimerna sin resa och beger sig mot en annan lika speciell dal som heter Muzdalifah.

Det är ett veritabelt hav av hoppfull mänsklighet som kommer för att tillbringa natten på det stora torget i Muzdalifah. I detta torra land där det absolut inte finns någonting, upplever pilgrimerna jämlikhet i fullständig fattigdom. I detta ögonblick är de sårbara, berövade sin bekanta omgivning och sina ägodelar, som om de försökte helt distansera sig från världen och fylla sig med Guds närvaro.

Traditionellt sett är det här som pilgrimerna samlar småsten som de senare ska använda för en annan viktig ritual: stenkastningen av pelarna.

 

Gud, i alla tider

Arafah är en ritual under dagen, följt av Muzdalifah, en nattlig ritual. Detta tjänar som en påminnelse om att Gud är närvarande för mänskligheten, dag och natt. Under Muzdalifah ber pilgrimer, åkallar den Allsmäktige och vilar under stjärnorna. Många upplever, på denna öde plats, en djup känsla av frid som kallas Sakina (självrund). Det är en form av lugn och djup stillhet, ett slags gudomlig nåd som fyller hjärtat med en mycket behaglig inre frid.

Denna gigantiska samling, med en mängd människor klädda i Ihram, är en verkligt imponerande syn varje år. Denna scen, under den stekande solen, liknar en stor repetition inför Domedagen, då hela mänskligheten kommer att stå inför Gud.

 

 

Utdrag ur boken ”Pilgrimsfärden” av Amel Ayan

(1) ”Gud prisar pilgrimerna som samlats i Arafat till änglarna och säger: ’Se på mina tjänare, de har kommit till mig täckta av damm och rufsiga.'” (Rapporterat av Ahmad)

(2) ”De bästa bönerna är de som görs på Arafats dag, och det bästa uttalandet jag har yttrat och som budbärarna före mig också yttrat är: ’Det finns ingen gud utom Gud, Han är En och har inga partners. Honom tillhör herravälde och lovprisning, och Han är över allting kompetent.'” (Rapporterat av Tirmidhi)

(3) Koranen: 5:3

(4) ”Att fasta på Arafats dag sonar föregående års synder och innevarande års synder.” (Rapporterat av Muslim)