Rohail Baig – The Muslim Vibe

 

Andra världskriget förändrade världen på obestämd tid och dess effekter fortsätter att märkas till denna dag.

Den massakrerade miljontals människor, förvandlade otaliga städer och byar till spillror, skapade vapen av ofattbar förstörelse, omformade nationella linjer på jordklotet, tog livet av några stora politiska makter samtidigt som de födde andra och så mycket mer.

I dess efterdyningar antog världen en ny syn och började bygga upp sig själv bättre än någonsin tidigare.

 

Krigets långvariga effekter

De nu nedmonterade europeiska kolonialmakterna blev de nationalstater vi känner dem som idag, vilket gjorde att många av deras tidigare kolonier kunde få självständighet efter kriget och själva bli nationalstater . Detta omformade inte bara kartan över vår värld, utan det ledde också till en massiv förändring i den globala ekonomin.

De forna kolonialmakterna fick nu behandla sina tidigare kolonier som jämlikar och handla med dem på ett sådant sätt, istället för att behandla dem som en del av sig själva och göra som de ville. De tidigare kolonierna fick i sin tur lära sig att verka självständigt under nya och tidigare oprövade förhållanden.

Nationer som Storbritannien, Frankrike och Tyskland behövde utländsk arbetskraft för att hjälpa dem i deras återuppbyggnad, efter att ha förlorat en betydande del av sina egna i kriget, medan nationer som Pakistan, Indien och Algeriet behövde ekonomisk stimulans för att hjälpa dem att bygga upp sina ekonomier som nyligen självständiga stater.

Politik infördes och avtal slöts mellan nationer, som gjorde det möjligt för de nyligen oberoende staterna att skicka sina medborgare till de tidigare kolonialmakterna för att hjälpa dem i deras återuppbyggnad samtidigt som de gav de nyligen oberoende staterna ett sätt att få lite monetär stimulans.

Termen ”migrantarbetare” föddes för att definiera de individer som lämnade sina hemländer för att söka arbete utomlands. Många av de tidiga migrantarbetarna i Storbritannien kom från Indien och Pakistan, medan de i Frankrike kom från Algeriet och andra stater i Nordafrika.

Dessa migrantarbetare kom vanligtvis från låginkomstbakgrund, lämnade sina hemländer med lite eller ingenting i tillhörigheter och hoppades på att uppnå mer välstånd genom sitt arbete utomlands.

Den ursprungliga planen för migrantarbetarna var att de skulle stanna i sina foster länder så länge de behövdes för att komplettera arbetskraften, varefter de skulle återvända till sina hemländer igen. Många av dem valde dock att stanna utomlands, efter att ha byggt bättre liv för sig själva och bildat familjer, samtidigt som de insett att det inte fanns mycket för dem att återvända till i sina hemländer, ekonomiskt sett.

Allt eftersom åren gick och den globala ekonomin blev mer och mer centrerad mot västvärlden, startade en trend där individer med låginkomstbakgrund migrerade som arbetare till västländer med hopp om att blomstra.

Barnen till dessa migrantarbetare föddes och växte upp i de västländer som deras föräldrar hade migrerat till. Föräldrarna visste att de hade flyttat till dessa främmande nationer enbart för ekonomiskt välstånd, och ville därför behålla sina kulturella traditioner samtidigt som de förblev praktiserande muslimer och lärde sina barn att vara det.

Att vara i en ny, icke-islamisk miljö var dock inte en lika enkel uppgift för dem som det hade varit för deras egna föräldrar i deras hemländer. Tillsammans med det ansvaret var de också tvungna att arbeta hårt för att blomstra och anpassa sig till sina foster länder.

Så istället för att kunna lära sina barn om Islam och deras kultur samtidigt som de var medvetna om den nya miljö de nu bodde i, stannade de kvar på sätten som deras egna föräldrar hade använt i sin egen barndom, och var alltför upptagna av att klara sig för att kunna göra annat.

Istället för att lära ut Islam baserat på dess grundläggande principer och förklara de djupare idéerna bakom dess riktlinjer och utslag, fick barnen istället helt enkelt höra om vad man gör och inte får göra, samtidigt som de blev tillsagda att be och utöva Islam eftersom de helt enkelt var tvungen att göra det.

Detta skulle ha fungerat bra i deras hemländer med de övervägande islamiska miljöer som fanns där, eftersom de skulle ha hjälpt till att automatiskt acklimatisera sina barn till den islamiska livsstilen.

I deras nya foster länder var dock de motsatta västerländska ideologierna, känslorna och levnadssätten starkt närvarande och förklarade lätt i varje aspekt av deras liv utanför deras hem. Därför, när det uppstod konflikter i barnens sinnen mellan deras islamiska uppväxt och deras västerländska liv och miljöer, var det mycket lättare för dem att förstå västerländska perspektiv.

Detta ledde tyvärr vilseledde vissa från Islam, samtidigt som det fick andra att ifrågasätta Islam och dess läror. Visst var detta förödande för deras föräldrar som hade flyttat utomlands för ekonomiskt välstånd, men inte åtföljt av att deras identitet förlorats genom sina barn.

När fler och fler muslimer fortsätter att migrera till västländer för ekonomiskt välstånd även i samtida tider, är ansvaret för att uppfostra framtida generationer som rättfärdiga och praktiserande muslimer viktigare än någonsin.

Tillsammans med det har västvärldens ekonomiska framgång lett till att många andra delar av världen har blivit västerländska. Till och med övervägande islamiska länder har börjat följa västerländska affärs-, utbildnings- och samhälleliga praxis, vilket har fått oss att ytterligare stärka vår kunskap och tro på Islam för att säkerställa dess livslängd under de generationer som ännu inte föds.

 

Vad kan vi göra?

För det första måste vi börja inse och acceptera det nuvarande tillståndet i världen. Västerländniseringen som genomgår och planterar sig djupt i samhällets rötter. Först när vi har gjort det kan vi börja förstå det och agera på ett framgångsrikt sätt.

För det andra måste vi acceptera att det är vår plikt och vårt ansvar att säkerställa Islams livslängd genom tiderna. Det kommer inte att vara lika lätt för oss, som det har varit för våra närmaste förfäder, eftersom vi måste göra det i en alltmer motstridig global miljö. Det bör dock inte avskräcka oss på något sätt, och om något bör det tjäna som motivation till en större efterföljande seger.

För det tredje måste vi utbilda oss själva grundligt och på djupet om Islam, samtidigt som vi fortsätter att följa dess praxis som vi alltid har gjort. Endast om vi vet om det tillräckligt bra själva, och visar att vi följer det genom våra handlingar, kan vi framgångsrikt föra det vidare till våra barn.

Och slutligen, vi bör alltid ha i åtanke att Islam är en fredlig religion, och att vårt mål är att stärka vår tro och praktik i den som muslimer, samtidigt som vi respekterar och ger utrymme åt alla dem som har valt en annan väg än vår.