Dr Ramzy Baroud – Middle East Monitor
Oavsiktligt har Israel tryckt på återställningsknappen på sitt krig med det palestinska folket och tagit tillbaka den så kallade konflikten till ruta ett.
Med undantag för ett fåtal självbetjänande palestinska tjänstemän anslutna till den palestinska myndigheten (PA), verkar de flesta palestinier inte intresserade av återgången till fredsprocessen, eller ens engagerade i diskussioner om två statliga lösningar.
Samtalet mellan palestinier handlar nu mest om alla aspekter av den palestinska kampen, med början i den etniska rensningen av Palestina för 76 år sedan, en händelse känd som Nakba, eller Katastrofen.
Nakba firas den 15 maj varje år. Karaktären av det årliga evenemanget förändras dock från ett skede av den palestinska kampen till nästa. Faktum är att Nakba-jubileet får sin innebörd från den tidens politiska kontext – den höjs under tider av hopp, degraderas under tider av förtvivlan, nederlag och stridigheter.
I de tidiga faserna av den palestinska kampen, omedelbart efter utvisningen av nästan 80 procent av den totala arabiska befolkningen i Palestina, var återvändanderätten inte en slogan eller symbol. Det var, åtminstone i de flesta flyktingars medvetande, en verklig möjlighet.
Den rätten är inskriven i internationell rätt under FN:s generalförsamlings resolution 194 från december 1948. Vid den tiden uppfattades den palestinska exilen som tillfällig – alltså termen ”tillfälliga skyddsrum” förknippade med de ödmjuka bostäderna i flyktingläger omedelbart efter kriget. Dessa flyktingläger sträckte sig från själva Palestina till andra länder i hela Mellanöstern.
På den tiden var arabisk nationalism en kraftfull politisk uppfattning som definierade en panarabisk politisk diskurs, som kretsade kring Egypten, Syrien och Irak. Med tiden blev det dock klart att arabiska befriare inte kom för att befria Palestina, och att FN:s resolutioner om Palestina inte var avsedda att genomföras. De var bara ”bläck på papper”, sa palestinier ofta.
Erfarenhet lärde palestinier att vara cyniska när det gäller höga löften, särskilt när FN-försedda ”tillfälliga skyddsrum” blev en permanent, vardaglig verklighet.
Palestinierna fortsatte att fira minnet av Nakba ändå, eftersom deras kollektiva minne blev deras främsta vapen för att slå tillbaka mot Israels utplåning.
Framväxten av Palestine Liberation Organization (PLO) på 1960-talet, dess betoning på befrielsen av hela Palestina och dess användning av revolutionära slagord och väpnad kamp återuppväckte förhoppningar bland vanliga palestinier om att rätten att återvända fortfarande var möjlig.
Dessa förhoppningar grusades dock efter PLO:s påtvingade exil från Libanon 1982 och undertecknandet av Osloavtalet mellan Israel och allt mer irrelevant palestinskt ledarskap 1993.
Oslo och dess bedrägliga USA-ledda fredsprocess tillät Israel att avsluta vad det startade under den palestinska Nakba. Israels största bedrift var att skapa en palestinsk enhet som skulle hjälpa den att hantera sin slutliga seger över det palestinska folket. PA blev den enheten, vilket ledde till att fraktions- och klassklyftorna i det palestinska samhället vidgades.
Sedan dess har Israel lyckats annektera stora delar av det som återstod av det historiska Palestina, kontrollera oliktänkande palestinier genom PA och belägra Gaza som en handling av kollektiv bestraffning för dess pågående motstånd. Alla krig som utkämpats mot Gaza de senaste åren var avsedda att tjäna som en påminnelse till palestinierna om Israels makt och palestinska underlägsenhet.
Palestinierna fortsatte dock att fira Nakba, även om rätten att återvända, som politiskt begrepp, blev marginell, nästan aldrig diskuterad, varken av Israel eller PA som en pressande politisk fråga.
De senaste åren indikerade att Israel var redo att gå förbi allt detta till ett helt nytt stadium av politik, en som inte ägnar den minsta uppmärksamhet åt palestinska strävanden.
Den israeliska ockupationen, illegala bosättningar, det ockuperade Jerusalem och alla andra kritiska ämnen som hade betydelse för palestinierna upphörde att vara en del av israeliska valkampanjer, eller till och med en del av den israeliska politiska diskursen i allmänhet. Detta tänkesätt definierade alla vanliga israeliska politiska grupper, från extremhöger till vänster.
Allt som verkade betyda något för Israel var utvidgningen av de illegala bosättningarna, annekteringen av Västbanken, normaliseringen av dess militära ockupation och enstaka militära räder och krig som syftade till att krossa motståndsrörelsen.
7 oktober ändrade dock allt detta. Den nya politiska diskurs som växer fram från Gaza efter kriget har tvingat fram en internationell omtanke om Palestina och palestiniernas kamp.
Detta utkristalliserades i ord från kinesiska utrikesministeriets talesman, Wang Wenbin, som vid en presskonferens den 15 maj talade till den palestinska Nakba.
”Sjuttiosex år senare har den historiska orättvisan som det palestinska folket lidit, långt ifrån att åtgärdas, förvärrats ytterligare”, sa Wenbin och kopplade det förflutna till nuet, Gaza med det historiska Palestina.
Denna nya diskurs tar nu fäste och segmenteringen av palestinsk historia som härrör från Oslo håller snabbt på att försvinna till förmån för ett sunt förhållningssätt till rättvisa i Palestina. Även om Washington och några av dess västerländska allierade insisterar på att återgå till status quo av ändlösa förhandlingar, är andra inte längre skyldiga till den typen av kvävande, självtjänande diskurs.
Denna skiftning i perspektiv var inte bara ett resultat av Oslos misslyckande och omfattningen av det israeliska barbariet och folkmordet i Gaza, utan främst på grund av palestiniernas ståndaktighet och motstånd.
Det visade sig att det kollektiva minnet inte bara var en akademisk föreställning, utan ett vapen i händerna på vanliga människor.
Tack vare det palestinska minnet är palestinierna åter enade kring sin förståelse av det förflutna, nuets orubblighet och hoppet om en rättvis framtid.
Originaltext: Nakba resurrected – How the Gaza Resistance ended segmentation of Palestine
