Mohamed Bellahcen – Webislam
1 Sammanhang som föregår Den nattliga resan och Himmelsfärden:
Allahs tjänare, vi talar idag om en mycket unik händelse i vår kära profet Muhammeds liv, Allahs frid och välsignelser vare med honom, som är Den nattliga resan och Himmelsfärden. På grund av ämnets stora betydelse skulle jag vilja att ni uppmärksammar det med era hjärtan.
Även om en stor andel av muslimerna i alla delar av världen firar åminnelsen av denna mirakulösa nattliga natten den 27:e Rajab, den sjunde månmånaden, är islamforskare inte överens om det exakta datumet då den ägde rum.
As-suddi sa att det var i Dhul alqa’da (elfte månmånaden), Az-zuhri sa att det var i månaden Rabi’ Al-awwal (tredje månmånaden), Ibn Abd Albar och An-nawawi sa att det var i Rajab medan Alwaqidi sa att det var i Shawal (tionde månmånaden) och det finns till och med andra som sa att det var i Ramadan. Precis som dagen och månaden då denna extraordinära händelse inträffade inte är känd, är det exakta året inte heller känt, men det finns en tendens att acceptera uppfattningen att det var tre år före Hijra, vid en tidpunkt då muslimerna var extremt förföljda av Quraishs avgudadyrkare, som utsatte dem för alla slags grymheter och olyckor. I vilket fall som helst kan ingen presentera bevis som bevisar det exakta datumet för denna händelse och alla åsikter om ämnet är bara antaganden.
Denna händelse anses vara en lättnad efter så mycket lidande i och med att den ägde rum precis efter att Allahs Budbärare hade upplevt en av de svåraste tiderna i sitt profetiska uppdrag. För när Allahs Sändebud mottog uppenbarelsen började han, till en början, att i hemlighet bjuda in människor att dyrka Gud, den Ende, och att ge upp dyrkan av idoler. Tre år efter att sin profetiska banan började, beordrades han att offentliggöra sin predikan och det var då som hans stam vände sig emot honom ännu mer, till den grad att man placerade en kamels tarmar på hans rygg medan han låg på knä i den heliga helgedomen bortsett från andra barbarier som begicks mot honom och mot hans anhängare och det förekom till och med försök att döda honom vid ett flertal tillfällen.
Å ena sidan kom hans farbror Abu Talib, trots sin misstro, ut i hans försvar och skyddade honom från Quraish folkets förseelser och aggressioner. Å andra sidan tröstade hans kära hustru Khadija honom och stödde honom med hennes kärlek, ömhet och gods, och lindrade hans sorger. Profeten Muhammed sa om henne: ”Hon trodde på mig medan folket inte trodde. Hon litade på mig när folk förnekade mig. Och hon hjälpte och stödde mig, både med sin person och med sina ägodelar, medan folket inte gjorde det. Allah gav mig barn med henne, men inte med de andra.” (Överfört av Ahmed) Abu Talib, profetens beskyddare mot polyteisternas kampanjer utanför sitt hem, dog och kort efter dog även Khadija, lugnet som han vände sig till för att blidka sina sorger och som försåg honom med tillgivenhet och kärlek. Samma år dog hans farbror och hans fru och detta ökade hans smärta och hans vånda, det faktum kallas detta år för sorgens år.
När han såg att Meckas land var ett kargt land som inte accepterade enhetens frön och förkastade det goda som fanns i erkännandet av vad Muhammeds profetskap, Allahs frid och välsignelser vare över honom, skulle innebära, gav han sig ut på en resa till Ta’if där han hoppades hitta stöd och adepter bland dess folk, men tvärtom fann han inget annat än avslag och förnedring. Profeten gick inte till Ta’if för pengar, social status eller för världslig nytta, utan det var för dessa människors bästa både i detta liv och i Livet efter detta. Men under sin vistelse fick han inget annat än förolämpningar, hån och förföljdes av barn och galna människor från stammen som kastade sten på honom och tvingade honom att lämna staden.
I detta sammanhang vände sig han till Allah med följande bön:
”O Allah! Inför dig klagar jag över mina krafters svaghet, mina få resurser och obetydlighet inför folket. Du är den Barmhärtigaste av de Barmhärtiga. Du är Herre över de utblottade och svaga och Du är min Herre. I vems händer överger du mig? I händerna på en främling som förkastar mig eller i händerna på en fiende som har makt över mig genom ditt dekret? Om din vrede inte faller över mig, oroar mig ingenting. Men ditt skydd är mer att föredra för mig. Jag tar min tillflykt till ditt Ansiktes ljus, som lyser upp mörkret, som reglerar angelägenheterna i detta liv och nästa. Jag hoppas aldrig att falla för Din vrede. Och det finns ingen kraft eller styrka utom i Dig.”
Denna bön fylldes med visshet och tro på Allah eftersom profeten visste i förväg att Allah aldrig skulle överge eller förakta honom, det vill säga när han fullgjorde sitt uppdrag och gjorde det som låg inom hans räckhåll, uttömmande sina resurser och ändå fann han inget annat än fiendskap, fientlighet och antipati, då var det nödvändigt för Allahs skydd att ingripa. Ty Allah hörde sin budbärares bön och belönade honom för hans tålamod och konsekvens med denna resa genom att visa honom Hans tecken och få honom att se att det faktum att jordens invånare inte insåg hans värde, inte betydde att de som bor i himlen också var okunniga om hans förtjänster.
Det bevisas att det faktum att när han var på väg till Makkah hörde han Jibril (Gabriel) säga: ”Allah har hört dig och detta är bergens ängel som Allah har sänt dig för att befalla honom vad du vill. Profeten sade: ’Bergens ängel hälsade mig och jag återkom med hans hälsning och sedan sa han till mig: befall mig vad du vill, om du vill att jag ska krossa dem mellan Alajshabaeen (två stora berg), jag kommer att göra det utan att tveka.’” Vid Allah, att om profeten hade varit en av dem som tog hämnd för sin person, värdighet eller status, skulle han ha bett bergens ängel att krossa dessa fruktlösa huvuden och blodet från folket i Ta’if skulle ha flödat och Meckas folk skulle ha sett det i själva Mecka som Muhammad Hassan sade. Men profeten sade: ”Nej, jag hoppas att Allah kommer att föda barn från dem som inte dyrkar någon utom Honom.” (Bukhari och Muslim). Detta är den barmhärtighet som den Barmhärtige har lagt i hjärtat av barmhärtighetens profet.
Allah, upphöjd vare säger: Vi har sänt dig [Muhammad] enbart av nåd till alla folk. (21:107)
2 Beskrivningen av Den nattliga resan och Himmelsfärden:
Israa eller Den nattliga resan, kära bröder, är den landsresa där Allah den Allsmäktige transporterade sin profet från den heliga moskén i Mecka till den mest avlägsna moskén i Jerusalem. Al-Miraj eller Himmelsfärden å andra sidan, är den himmelska resan där Allahs Sändebud fördes från den mest avlägsna moskén till de högsta himlarna och nådde ofattbara höjder. Resan började med att hans bröst öppnades och hans hjärta drogs ut för att tvättas med Zamzam-vatten och fylla det med tro och visshet, vilket förberedde honom för denna extraordinära händelse. Sedan satte han sig på ett djur som heter Al-Buraq som är större än en åsna och mindre än en mula och vars steg nådde synens gränser. Hafidh Ibn Hajjar säger att Al-Buraq kommer från ordet al bariq, det vill säga ljusstyrka eftersom det är vitt och Al-Buraq sägs också på grund av dess hastighet, vilket är ljusets hastighet och bara Allah vet bättre.
När profeten Muhammed skulle sätta sig på dess rygg blev det svårt eftersom Al-Buraq flyttade på sig, så Jibril sa till honom: ”Lugna ner dig. Vid Allah, det har aldrig suttit på din rygg en profet som är kärare för Allah än han.” Vilket är ett bevis på att Al-Buraq reds av andra profeter.
Sedan begav han sig iväg med en otrolig hastighet tills han till slut nådde Bait Almaqdis, Jerusalems moské, vid vars port lämnades djuret. Där fick profeten ledarskapet för att leda profeterna i bön. Han erbjöds sedan två kärl att välja mellan, det ena innehöll mjölk och det andra vin och han valde mjölk och fick höra: ”Du har valt renhet (fitra)”.
Sedan steg de upp på miraj som är en slags stege genom vilken de gick genom de olika himlarna. På den första himlen. Jibril bad om tillstånd att komma in och fick höra: Vem är det? Han svarade: Jibril. De frågade honom: Vem är med dig? Han svarade: Muhammed. Han fick frågan: Har han redan blivit utvald för profetskapet? Han svarade: Ja, då öppnades det för dem och de fann Adam, frid vare med honom. Profeten hälsade honom och Adam hälsade tillbaka och välkomnade honom, önskade honom lycka till och uttryckte sin tro på hans profetskap. Sedan steg de upp till den andra himlen och där såg han profeten Yahya (Johannes) son till Sakarias och Isa (Jesus) son till Maria, frid vare med dem, som han hälsade och de hälsade tillbaka och välkomnade honom, önskade honom lycka till och uttryckte hans tro på hans profetskap.
I den tredje himlen fann han Yusuf (Josef), i den fjärde Idris (Enok), i den femte Harun (Aron), i den sjätte Musa (Moses) och i den sjunde Ibrahim (Abraham). Alla, frid vare med dem, välkomnade honom, önskade honom väl och uttryckte sin tro på hans profetskap, och i sjunde himlen såg han Bait-al-ma’mur, det väl besökta hus på vilket Profeten Ibrahim, frid vare med honom, stödde sin rygg. Detta hus som ligger i den sjunde himlen är parallellt med Kaba (Den Heliga Helgedomen) och i vilket sjuttio tusen änglar går in varje dag och inte återvänder dit förrän på den slutliga Domedagen och detta, om det är bevis på något, kommer att vara ett bevis på att änglarna är väldigt många: (…) Och ingen känner [styrkan hos] Guds härskaror utom Han själv. (74:31).
Efter att ha träffat alla dessa profeter fördes han till Sidrat Almuntaha, Gränsens Lotus som är ett enormt gigantiskt träd vars löv liknar elefanters öron och dess frukter är överdrivet stora. Om vilka profeten Muhammad sade: ”Det är insvept och täckt på alla sidor, av Allahs nåd, på ett sådant sätt att ingen av Allahs varelser kan beskriva det på grund av dess enorma skönhet”.
Vid denna tidpunkt stannade Jibril eftersom han inte tillåts fortsätta att gå framåt medan profeten avancerade genom det sista skedet som varelserna kan nå och det är bevis på den betydelse som åtnjuts att den sista profeten med respekt för Allah (Den Högste). Allah visade sin budbärare Elden och Trädgården och föreskrev bönen för honom och hans samhälle. Till en början var det femtio böner som skulle utföras under natt och dag.
När profeten gick ner och gick förbi Moses frågade han honom vad han hade blivit beordrad att göra. Den förra informerade honom om att hans gemenskap skulle be femtio böner dagligen och den senare sa till honom: ”Jag har sett män, jag har känt dem och jag har satt dem på prov. Dina anhängare kommer inte att kunna uppfylla så många böner så återvänd till din Herre och be honom om en minskning.”
Profeten steg upp inför sin Herre och bad honom att minska antalet böner och han reducerade dem till tio. På vägen tillbaka passerade han Moses igen som rådde honom att gå tillbaka igen och begära en minskning. Och så gick profeten Muhammed fram och tillbaka mellan sin Herre och Mose tills fem dagliga böner förordnades som obligatoriska. När Muhammed kom tillbaka, bad Moses honom att be om ytterligare en minskning men han sa: ”Jag skäms över att be min Herre om ytterligare en minskning”.
När han lämnade Mose hörde han en röst säga: ”Jag har upprättat min ordning och har förlåtit min tjänare. Den dag då jag skapade himmel och jord gjorde jag fem böner obligatoriska för ditt folk, och det jag har beslutat förändras inte, och belöningen femtio gånger för de fem bönerna.” Det vill säga att även om det finns fem dagliga böner som vi måste följa, så är de femtio i termer av belöningen vi får genom att utföra dem eftersom en belöning eller en god gärning multipliceras med tio som Allah säger.
I nästa artikel kommer vi att fortsätta att prata om denna viktiga händelse i vår käraste profets liv, om Gud vill, och vi kommer att fokusera på att bemöta dem som ifrågasätter denna mirakulösa händelse, och visa att resan var en verklig händelse och inte en vision och det var med kropp och själ. Vi kommer också att gå igenom det Gud vill att vi ska lära oss av denna viktiga händelse.
Och mina sista ord, STOR är din Herre, den Allsmäktige, i Sin härlighet, fjärran från [försöken] att beskriva [Hans Väsen]! Och fred och välsignelse över [Hans] budbärare! Lova och prisa Gud, världarnas Herre! (37:180-182).
