Eid och nya muslimer – Sätt att göra dagen speciell
Vi är alla överens om att Eid är den mest underbara tiden på året. Muslimer som är nyomvända till Islam förutser Eid med en blandning av förundran och osäkerhet. Till skillnad från singelmuslimer som kan hantera ensamhet eller isolering saknar den nyblivna muslimska konvertiten ofta en referensram för vad Eid handlar om och vad som händer.
Domedagens mästare: den tredje versen av Sura Al-Fatiha analyseras
Två metoder är möjliga för att förstå denna vers 3 av Sura Al-Fatiha. Den första följer vår observation som gör Gud till huvudtemat gemensamt för de tre första verserna. Vers 2 (Den barmhärtige) och vers 1 (Herren) kretsar kring Gud. Detsamma gäller för vers 3 som introducerar begreppet Al-Malik (Kungen) eller Al-Maalik (Ägaren).
Ett sådant tillvägagångssätt stämmer också överens med vår idé om en pakt som innebär att Fatiha börjar med en presentation av paktens redaktör, nämligen Gud! Liksom de två första talar vers 3 om Gud i nya termer som kompletterar det som redan har sagts i verserna 1 och 2.
För försvararna av Israels krig mot Gaza är spelet slut
Sex månader senare, hela byggnaden som tillät israeliska styrkor att döda mer än 33 000 palestinier och såra ytterligare 75 000, fördriva en befolkning på över 2,3 miljoner och sedan svälta dem, riva norra Gaza, avveckla sjukvården och signalera att den skulle göra det samma sak i Rafah under de kommande sex månaderna, rasar ner.
Politiska ledare som formulerade detta blodbad som Israels rätt att försvara sig, journalister som säljer fiktiva skräckhistorier om halshuggna bebisar och massvåldtäkt den 7 oktober, och redaktörer som dag ut och dag in ignorerade berättelser om hjälpkonvojer som måltavla för israeliska styrkor söker skydd nu.
Ar-Rahman, Ar-Rahim: den andra versen av Sura Al-Fatiha analyserad
Den första versen i Sura Al-Fatiha är kategoriskt auktoritär som syftar till att vara totalitär. Det kräver att all beröm reserveras för den enda källan till livet (Allah), den absoluta Herre över alla världar. Så fullständigt och absolut, den andra versen vänder balansen.
Eftersom ”Ar-Rahman, Ar-Rahim” syftar på Guds kärlek. En absolut kärlek, gränslös och som täcker alla dimensioner av tillvaron.
