Mahasin D. Shamsid-Deen – Sound Vision

 

 

Ramadan är tiden för själens rening och ökat gudsmedvetande. Det är under denna månad som den kollektiva muslimska kroppen (ummah) förenas i sin hängivenhet till Allah, den Högste, och avstår från våra naturliga begär efter mat och dryck, vilket stärker vår självdisciplin och kontakt med Allah genom ökad dyrkan och dua för förlåtelse. Således renar Ramadan vårt sinne, själ och kropp.

Islam som ett sätt att leva erbjuder oändliga möjligheter för mänskligheten att behaga Allah. Wudu (tvagning) är väldigt likt Ramadan eftersom wudu är en djupgående handling som sträcker sig bortom att förnya oss själva och mer till att vara en handling av rening av kropp och själ. När vi gör wudu bör vi vara lika avsiktliga som vi är under Ramadan när vi gör intentionen att fasta. Wudu bör vara en fokuserad intention och handling, och det första steget i Ibadah där vi ber Allah om förlåtelse.

Precis som Ramadan är en rening av själen, har både fysisk och andlig nytta och innebär en ökning av dyrka handlingar, har den wudu vi utför för varje bön liknande egenskaper. När vi utför och strävar efter att fullända vår wudu förbereder vi oss och sötar det som kommer att identifiera oss som följare av profeten Mohammed, frid vare med honom, på domens dag.

Nu`am Al-Mujmir berättade att: En gång gick jag upp på moskéns tak tillsammans med Abu Huraira. Han utförde tvagning och sa: ”Jag hörde profeten (frid vare med honom) säga: ”På uppståndelsens dag kommer mina följare att kallas Al-Ghurr-ul-Muhajjalun från spåren av tvagning och den som kan öka området för sin strålglans bör göra det (dvs. genom att utföra tvagning regelbundet). (Sahih Al Bukahri 136, Bok 4, Hadith 2)

”Ghurran Muhajjalin”: är en arabisk fras som hänvisar till hästar med vita markeringar i ansiktet och benen. Denna beskrivning är symbolisk för hur Mohammeds anhängare kommer att uppfattas som annorlunda från mängden, i denna metafor skiljer hästar med vita markeringar dem från de mörka enfärgade hästarna.

Wudu är väsentligt och betydelsefullt både andligt och fysiskt, det är knutet till bön vilket verkligen gör det till en viktig del av vår ibadah, och vi kan utföra handlingar med vår wudu som förstärker den i grad.

Ur ett fysiskt perspektiv är varje del av wudu värdefull för människan:

Att tvätta händerna rengör från bakterier

Att skölja munnen är god munhygien

Att skölja näsan eliminerar bakterier i bihålorna

Att tvätta ansiktet vårdar huden och tar bort smuts

Att tvätta händerna till armbågarna rengör och ökar blodcirkulationen

Att torka huvud och öra tar bort smuts och ljusnar upp ansikte och hörsel

Att tvätta fötter främjar blodcirkulationen

 

Men var och en av dessa handlingar som utförs i wudu är symboliska med djup betydelse, vilket rapporteras av profeten Mohammeds uttalanden och exempel:

Abu Huraira rapporterade: Allahs budbärare (frid vare med honom) sade: När en tjänare – en muslim eller en troende – tvättar sitt ansikte (under tvagningen), ska varje synd han begrundat med sina ögon tvättas bort från hans ansikte tillsammans med vatten, eller med den sista droppen vatten; när han tvättar sina händer, ska varje synd de begått utplånas från hans händer med vattnet, eller med den sista droppen vatten; och när han tvättar sina fötter, ska varje synd som hans fötter har vandrat mot tvättas bort med vattnet eller med den sista droppen vatten, vilket resulterar i att han kommer ut ren från alla synder. (Sahih Muslim 244, Bok 2, Hadith 44)

Att tvätta händerna symboliserar att tvätta bort dåliga handlingar

Att skölja munnen symboliserar att tvätta bort dåligt tal och skadliga ord

Att skölja näsan symboliserar att tvätta bort dåliga saker som intagits eller tagits in i din varelse

Att tvätta ansiktet symboliserar jaget – själen – rena själen

Att tvätta händerna till armbågarna symboliserar att tvätta bort dåliga handlingar fitnah du strukturerat

Att torka huvud och öra symboliserar att rensa bort dåliga tankar och osanningar som hörts

Att tvätta fötter symboliserar att rensa bort dåliga handlingar du är benägen att göra

 

Eftersom wudu är kopplat till bönen, kan vi förstå att Allah, hyllning och ära till Honom, lär oss i Koranen att komma till bön i ett tillstånd av undergivenhet – att tvätta bort den världslighet som har förtärt och befläckat oss. Rena din själ, tvätta bort dina dåliga handlingar, rensa ditt sinne och torka bort de dåliga saker du medvetet har rört dig mot. Liknar vad vi känner att fullbordandet av fastan under Ramadan erbjuder oss.

TROENDE! När ni går till bön, två då ansikte och händer samt armarna upp till armbågarna och stryk med [de våta] händerna över huvudet och [två] fötterna upp till fotknölarna. (Sura Al-Ma’idah (Den Himmelska Måltiden) 5:6)

Eftersom wudu är en integrerad handling av hängivenhet, kan vi gradvis förbättra den genom att komma till den med uppriktig avsikt, fullända handlingen och vittna.

Det berättades att Umar bin Al-Khattab sa: ”Allahs sändebud (frid vare med honom) sa: ’Den som utför wudu och gör det väl, säger sedan: Jag vittnar om att det inte finns någon värdig dyrkan utom Allah, och jag vittnar om att Muhammed är hans slav och sändebud”, åtta portar till paradiset kommer att öppnas för honom, och han kan gå in genom vilken han vill.” (Sunah an Nasa’I 148, Bok 1, Hadith 149)