Sheikh Mohammed al-Ghazali

 

Scenerna från universum sett från en rymdfärja som kretsar kring jorden är hisnande, men det mest fascinerande förblir scenen med jorden svävande i tomt utrymme.

”En scen som aldrig kan försvinna ur minnet”, berättar en rysk astronaut. ”En sfär som de som ritats på kartor men är svävande i rymden. Ingen håller den.

Runt omkring den är tomhet… oändlig tomhet. Jag var förstummad i några minuter. Jag frågade mig själv: ’Vem håller den svävande där uppe så här?'”

 

Vem kan det vara?

 Vi, tillsammans med den ryske astronauten, frågar: Vem håller jorden och planeterna, nära och fjärran, i sina rymliga omloppsbanor, svävande utan svårighet, utan oordning i detta vidsträckta och majestätiska kosmos? Vem organiserar deras rörelse så att de inte kolliderar eller avviker från sina banor?

Inte bara vi, utan den ädla Koranen frågar oss:

Säg: ”Vem tillhör jorden och alla som bygger och bor på den? [Svara] om ni vet det.” De kommer att svara: ”Gud.” Säg: ”Då borde ni tänka över [vad det innebär]?” Säg: ”Vem är Herren över de sju himlarna och Herren till härlighetens och allmaktens tron?” De kommer att svara: ”Gud.” Säg: ”Fruktar ni [Honom] inte?” Säg: ”Vem är det som har allt herravälde i Sin hand, som beskyddar [allt] och som ingen kan beskydda? [Svara] om ni vet det.” [Och] de kommer att svara: ”Gud.” Säg: ”Hur har ni då kunnat bli [till den grad] förvillade?” (23:84-89)

 

Logiskt tänkande

 Den rymdfärjan, med dess delar och maskiner, samlades inte spontant; och motorerna gick inte slumpmässigt och flög farkosten i långa rymdresor, utan att det fanns ett effektivt och noggrant system designat och utfört av smarta vetenskapsmän. Vetenskap och logik motbevisar detta.

Tron föds inte ur ett stillastående sinne, utan påverkas bara av mirakel och myter. En tro av detta slag saknar vikt. En imiterad eller ärvd tro är oanvändbar, … ingenting skall tillerkännas människan utom det som hon har eftersträvat… (53:39)

Det finns ingen strävan eller ansträngning i att imitera tron. Inga tankar har tänt och rört själen eller väckt en vilja att veta, utan andras tro har bara följts. Detta skulle inte ge några insikter eller vara värd belöning.

Nyfikenhet om världen omkring oss med ett flitigt sökande efter sanna svar om dess Skapare är den verkliga vägen.

 

Koranfrågor och svar

 Frågor om oss själva och denna värld ”Vem tillhör jorden och alla som bygger och bor på den? är det som slutligen kommer att finna svaret:

Säg: ”[Allt tillhör] Gud, [Gud som] för Sig har stadfäst nådens och barmhärtighetens [lag]. Han skall samla er åter på Uppståndelsens dag – om vars [ankomst] det inte råder något tvivel. De som har förverkat sina själar är de som inte vill tro. (6:12)

Detta drar bort slöjorna och öppnar ögonen för kraften bakom det lilla kornet som växer till ett stort träd med djupa rötter och enorma grenar, vilket är detsamma bakom gryningen som klyver mörkret och sprider ljuset.

HELT VISST är det Gud som låter fröna och fruktkärnorna klyvas och livet spira ur det som är dött och som låter döden stiga fram ur det levande. Detta är er Gud – hur förvirrade är inte era begrepp!” Det är Han som låter daggryningen klyva [mörkret] och som gjort natten till en tid för vila och [gett] solen och månen [fasta banor med vars hjälp tiden] kan beräknas; detta enligt den ordning som den Allsmäktige, den Allvetande, har fastställt i Sitt beslut. (6:95-96)

Mentala och andliga krafter väcks således inom oss, och visshet om Allah utvecklas som ett naturligt resultat av uppmärksam och ivrig reflektion över detta magnifika universums oändliga horisonter.

Varje paus och varje rörelse i den förkunnar vem dess upphovsman är. Materia kan inte skapa sig själv eller uppstå ur ingenting, och allt som arbetar så harmoniskt för att upprätthålla livet på jorden kan inte vara en produkt av ren slump.

Och säg: ”Gud ske lov och pris! Han skall visa er Sina tecken så att ni kommer att känna igen dem.” Och din Herre förbiser ingenting av vad ni gör. (27:93)

 

Sanningen

 Det mänskliga sinnet ryggar naturligt tillbaka från tanken på Guds icke-existens. Det kan frammana falska begrepp och bilder av Gud, men en instinktiv känsla i kärnan fortsätter att vägra och motstå dem.

Kan dess skapare vara en sten, ett djur eller en människa? Och det fortsätter sitt sökande efter sanningen. Den fortsätter att sträva efter att kasta av sig traditionernas och nedärvda trosbekännelsernas bojor.

Trons vittnesbörd i islam ”Det finns ingen gud utom Allah” består av två halvor som bildar en helhet; den första förnekar och den andra bekräftar.

”Det finns ingen gud” förnekar alla falska gudar som skapats av mänsklig fantasi.

Vad är rimligare – [att tro på] gudomligheter av många olika slag eller [att tro på] den Ende Guden, som härskar över allt med oinskränkt makt Vad ni dyrkar vid sidan av Honom är ingenting annat än namn som ni har tänkt ut, ni och era förfäder; Gud har inte gett er tillstånd till detta. (12:39-40)

Vissa sinnen har stelnat vid den delen. En andra tanke kommer säkerligen att få dem att inse att efter misstro mot alla människoskapade gudar måste det finnas tro på Skaparen av allting, Som inte har någon jämlike eller motsvarighet, Den Allhörande, Den Allseende.

Efter ”Det finns ingen gud” – som motbevisar alla falska gudar – måste följa den sanna och stora bekräftelsen… utom Allah.

Allah, vars makt den kommunistiska astronauten anade en glimt av när han såg jorden sväva i det vidsträckta universum, omgiven av tomhet på alla sidor, vilket fick honom att ropa av förundran och beundran: ”Vem håller den?”

Vem… förutom Allah.

Det är Gud som håller uppe himlarna och jorden så att de inte avviker [från sina banor]; och skulle de avvika kan ingen i Hans ställe hålla dem kvar. (35:41)

Vem, förutom Han, har hållit den där på sin plats, och månen och solen ser vi natt och dag utan några pelare förutom de som hör till Hans Högsta Vilja.

Det är Gud som har rest himlarna utan varje synligt stöd och Han har sänkt ned i jorden fast förankrade berg, så att den inte svajar under er fot… (31:10)

 

 

Från boken ”The Emotional Side of Islam” av Sheikh Muhammad Al-Ghazali. Översatt och bearbetad av Haya Muhammad Eid och redigerad av Emily Katharine Richardson.