”Påståendet” i den här texten bär idén om att tillskriva sig något väldigt nära, kanske med rätta, något kraftfullt,
något mäktigt. Detta är i muslimsk mysticism symptomatisk för ett ständigt skarpt ego. Eftersom på den rätta vägen
slutar en mystiker att uppfatta endast Guds kraft, han finns, på ett anspråkslöst sätt, i ”bönen”.

Bönen presenteras här som ett sätt att be om Guds hjälp motiverad av hjälplöshet, ett vittnesmål om ett levande önskan
uttryckt med ödmjukhet. Gud åberopas som den viktigaste och bestämmande skådespelaren, innan man böjer sig för den
gudomliga ordningen. Vi pratar om Guds närvaro.

I vart och ett av dessa två tillstånd finns det ett vittnesbörd. Bönens tillstånd är en närvaro i Gud som motiverar ett
vittnesbörd och den är förnuftigt. Avsikten är en närvaro i sig som motiverar ett vittnesbörd för sig själv, en
marknadsföring av sig själv och det är också förnuftigt.

Påståendet, som ska prisas och vars föremål är att älska Guds budbärare, är förknippad med testet. När en man hävdade
att han älskade profeten, sade profeten upprepade gånger att han skulle ompröva sina påståenden. Mannen fortsatte med
sina påstående så att profeten sade: ”Förbered dig för att skydda din tro mot nöden, för att genom Gud kommer nöden
till den som älskar mig snabbare än den ström som rusar från berget till dalens botten.” Testet här är att ge bevis på
sanningshalt i det man hävdar.

När det inte styrs av testet eller ifrågasätts blir påståendet starkare. Man vittnar sedan för sig själv för att vittna
om Gud. Vi tar över våra egna krafter och styrka, vetenskap, avsikter, färdigheter för att underlätta, så att säga,
resan mot Gud. Man låter denna person att fokusera på ett mellanliggande intresse innan denne återvänder till Gud. Utan
det, som ett ljus som vi skuggar, har vi redan förlorat Guds adress.

Möjligheten för oss alla att bli berörda, utan inblandning, av Hans Barmhärtighet, Hans
Ord, är enligt den berömda mystisker Abdel Kader al-Jaylani, som en önskan som inte förverkligas eftersom det kommer
från sanningen inte av egot. ”O lättsinniga män! Jag låtsas inte! sade han i en predikan med titeln: ”Tvista inte om
Guds kraft”. ”O dumma män” fortsätter han. ”Jag har bara grunden! Jag har en uppriktighet fri från hyckleri, jag har
en sanning som saknar lögner”.

Profeten Joseph gjorde detsamma. Under hungersnöden framkallade han sin kunskap och integritet för att administrera
livsmedelstillgångar. ”Han finns bland våra rena tjänare”, säger Gud om honom.

För att vittna om Gud, att vara närvarande för Gud eller att tala för Gud, måste vi kräva att vår ego, förstorat av
önskningar, inte skuggar budskapets ljus eller hindrar dess uppfattningen. För att vittna om Gud är att erbjuda möjligheten
att var och en utsätta sig för sin barmhärtighet utan inblandning. Det är en följd och en konsekvens av bönens
tillstånd som den troende upplever i sin intimitet.