Housman Omarjee – Saphirnews
Bland de ord som är bekanta för muslimska troende finns ordet rizq. Därför vore det klokt att undersöka vad detta ord betyder. Generellt sett tenderar vi i vardagligt språk att översätta det som näring. Men enligt min ödmjuka åsikt är denna översättning något förminskande, med tanke på att rizq omfattar allt vi drar nytta av och kommer att dra nytta av från den verkliga och absoluta Försörjaren, både i denna värld och i livet efter detta. Det är därför Imam Al-Qurtubi skriver: ”Rizq är att ge.” (Tafsir al-Qurtubi – Volym 1, sidan 178)
Således kan ordet rizq användas för att referera till våra ägodelar, våra kläder, vår mat, de djur vi äger, men också till våra fruar, våra barn, kärleken till Allah och Hans Profet… Genom att studera tolkningar i flera verser i den Heliga Boken kan vi dessutom notera att ordet rizq har använts av Gud för att referera till flera saker, såsom:
Profetskap, vägledning eller till och med kunskap: En gång, när profeten Shuaib riktade sig till sitt folk, sa han: ”Vad anser ni, mitt folk? Om jag har ett klart vittnesbörd från min Herre som jag stöder mig på och om Han frikostigt (rizq) skänker mig allt vad jag behöver – [gör jag då inte rätt när jag talar till er som jag gör]?… ” (11:88). Enligt en åsikt kan ordet ”skänker mig” eller ”rizq” i denna vers referera till vägledning, god inspiration (tawfiq), kunskap och vetenskap (Tafsir al-Qurtoubi – Volym 9, sidan 76). Imam Ibn Kathir tror också att ”rizq” här kan syfta på profetskap. (Tafsir Ibn Kathir – Volym 3, sidan 566).
Belöningar (sawab): I en vers i Koranen säger Allah i Sin bok: Den som har begått en dålig handling skall få det straff som motsvarar denna handling, men den som gör det goda och det rätta, man eller kvinna, och som är troende skall stiga in i paradiset och skall där få njuta [Guds] gåvor (rizq) i överflöd. (40:40). Ibn Kathir skriver i sin kommentar (Volym 4, sidan 95) om denna vers: ”Belöningen kommer att vara omätlig, men Allah kommer att belöna honom oerhört, utan att minska något.”
Paradiset: Det sägs i en vers: Den lön (rizq) Gud ger er [i evigheten] är det bästa och det som består. (20:131). Enligt Imam Al-Bagrawi (Volym 5, sidan 304): ”Rizq i livet efter detta betyder paradiset.” På liknande sätt säger Allah i en annan vers, där han talar om profetens hustrur: Men den av er som visar ödmjukhet och lydnad för Gud och Hans Sändebud och som lever ett rättskaffens liv skall Vi ge dubbel lön och Vi har sörjt frikostigt (rizq) för hennes framtida väl. (33:31) Enligt kommentatorerna – som Qatada – betecknar segmentet Vi har sörjt frikostigt (rizq) för hennes framtida väl, paradiset (Tafsir-oul Tabari – Volym 20, sidan 256).
Regn: Gud säger i Sitt Ord: Och i växlingen mellan natt och dag och i det som Gud sänder ned från himlen till livets vidmakthållande (rizq) och därmed ger nytt liv åt jorden, som varit död, och i vindarnas rörelser – [i alla dessa företeelser] ligger tecken för människor som använder sitt förstånd. (45:5). Enligt Ibn Ashur, här i denna vers, hänvisar ordet rizq till regn, eftersom näring är underordnad det, om Allah vill (At-Tahwil wa-Tanwil – Volym 26, sidan 327).
Gud säger också i en annan vers: I himlen finns det som [hjälper er] att uppehålla livet (rizq) och där finns det som ni fått löfte om [i nästa liv]… (51:22) Enligt många lärda, inklusive Ibn Abbas och Mujahid, betyder ordet rizq regn (Ibn Kathir – Volym 4, sidan 276).
Frukter: I berättelsen om Maria säger Allah: Och hennes Herre tog nådigt emot henne och lät henne växa upp och arta sig väl och uppdrog åt Sakarias att vaka över henne. Var gång Sakarias besökte henne i helgedomen, fann han henne försedd med föda (rizq). (3:37). Enligt många lärda fann Sakaria sommarfrukter hos Maria på vintern och vinterfrukter på sommaren (Ibn Kathir – Volym 1, sidan 445).
Växter och träd: I en vers säger Allah: … och i stället för Gud dyrka vad som inte kan förse dem (rizq) vare sig från himlarna eller jorden med något av det som de behöver för sin försörjning och som saknar all makt… (16:73). Enligt en kommentar av Ibn Kathir betyder frasen som inte kan förse dem (rizq) vare sig från himlarna eller jorden att de avgudar de dyrkar inte kan få det att regna eller få några växter eller träd att växa (Ibn Kathir – Volym 3, sidan 720).
Mat: Gud riktade sig till profeten Mohammed och sade: ”Vem har förbjudit de sköna ting som Gud har skänkt Sina tjänare och allt det goda som Han gett dem för deras försörjning (rizq)?” (7:32). Enligt vissa kommentatorer hänvisar frasen för deras försörjning här till kött, med tanke på att araber före Islams tillkomst inte konsumerade det medan de var i ett tillstånd av ihram (Tafsir-ut-Tabari – Volym 12, sidan 396).
Individens rikedom, ägodelar eller sociala status: Allah förklarar i sin ärorika bok: Och Gud har i [fördelningen av] Sina gåvor (rizq) gynnat några av er framför andra. (16:71). Allama Suyuti sade: ”(Detta betyder att) några av er är rika, andra fattiga; vissa är herrar, andra slavar…” (Tafsir Jalalaine, sidan 222).
Kläder: I detta avseende säger Allah i Sitt Ord: ”Vad anser ni om det som Gud har låtit komma er till del för er försörjning (rizq), om vilket ni säger att [något] är förbjudet och [något] tillåtet?” (10:59). Enligt Ibn Abbas ansåg människor under den för-islamiska eran saker som Gud har tillåtit, såsom kläder, vara olagliga… Det är därför Allah uppenbarade denna vers och följande vers”Vem har förbjudit de sköna ting som Gud har skänkt Sina tjänare och allt det goda som Han gett dem för deras försörjning (rizq)?” (7:32). (Tafsir-ut Tabari – volym 15 / sidan 112).
Från tolkningarna av några av de ovan citerade verserna kan vi därför dra slutsatsen att ordets lexikala omfattning är mycket bred. Det är upp till oss att ha detta i åtanke och inte begränsa detta ord till endast vissa element.
