IF Redaktion

Det korta svaret

Zakat al Fitr, eller Zakat för att bryta Ramadans fasta, är den speciella obligatoriska allmosan som betalas av alla muslimer i slutet av Ramadans
fastemånad.

Det kallas också Sadaqat al-Fitr, ”Välgörenheten för att bryta fastan” under Ramadan, och Zakat al-Fitrah, den mänskliga naturens allmosor eller
den mänskliga skapelsen, eftersom det är en obligatorisk välgörenhet som betalas av varje muslim i slutet Ramadan, oavsett ålder eller kön.

Dess obligatoriska betalning kallas fitrah, härlett från den arabiska termen fitr, ett ord som betecknar den ”natur” på vilken Gud skapade
människan, även relaterat till det arabiska ordet för ”brytande av fasta” (iftar), äta efter en period att avstå från denna ”naturliga” och
definierande mänskliga aktivitet.

Zakat al Fitrs bakgrund

Zakat al Fitr kom till existens som en obligatorisk allmosa i Shaaban, den åttonde månaden i den islamiska månkalendern i det andra året av
Hijrah.

(Det arabiska ordet hijrah betyder ”migration” eller ”utvandring.” Det betecknar profetens utvandring, frid vare
med honom, och hans anhängare bort från förföljelsen av Arabiens avgudadyrkare i centrum för handel och heliga staden Mecka. Därifrån gick de
norrut till jordbruks staden Yathrib, som sedan blev känd som Al-Madinah Al-Nabi, eller Profetens stad, förkortad till helt enkelt Staden, eller
Al-Madinah. Den muslimska hijri-kalendern, eller Hjrah-året, börjar med den migrationen.)

Skyldigheten att betala Zakat al-Fitrs allmosor vid Ramadans slut sammanfaller med Guds uppenbarade bud för muslimer under den andra året av
Hijra, att högtidlighålla början av Koranens uppenbarelse till profeten Muhammed, vare frid över honom, 15 år tidigare. Det uppenbarades i
månaden Ramadan, den nionde månaden i det islamiska månåret, genom att återupprätta en grundläggande form av dyrkande, fasta (från gryning till
solnedgång), under hela månaden närhelst dess nya halvmåne dyker upp.

TROENDE! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er – kanske skall ni frukta Gud. [Fastan skall vara]
ett begränsat antal dagar…. För att ge människorna vägledning [inleddes] i månaden Ramadan uppenbarelsen av Koranen i vilken vägledningen klargörs
och en måttstock ges med vilken rätt kan mätas och skiljas från orätt. Den av er som ser månens nytändning skall fasta månaden ut. (2:183-85)

Zakat al-Fitr skiljer sig från andra typer av allmosor eller välgörenhet genom att den åläggs den enskilde muslimen och inte på hans eller hennes
mått på förmögenhet eller inkomst.

Är Zakat al-Fitr obligatorisk för alla muslimer?

Ja.

Profeten kallade specifikt Ramadans faste brytande allmosor ”Zakat”, och Koranen säger: Förrätta bönen och ge åt de nödställda! Det goda ni sänder
framför er [till Domen] skall ni återfinna hos Gud; Gud ser vad ni gör. (2:110 och 4:77)

Profetens följeslagare rapporterade: Allahs Sändebud, Gud välsigne honom och ge honom frid, ”påtvingade” Zakat för att bryta fastan (vid slutet av
Ramadan) i måttet av en saa (4 dubbla fulla händer) av dadlar eller en saa korn på varje muslim, fri eller träl, man eller kvinna.

De allra flesta forskare erkänner denna formulering som föreskriver en ”obligatorisk” allmosa avgift. Liknande profetiska rapporter använder andra
språk som direkt ”befallde” varje muslim att ge en nödvändig allmosa vid slutet av Ramadan.

Det finns en teknisk skillnad mellan de fyra stora skolorna inom islamisk lag endast genom att hanafister särskiljer det ”obligatoriska” som två
kategorier: en explicit föreskrift av Uppenbarelseboken som relaterar till sundheten i ens tro som de kallar fard, obligatorisk och icke-explicita
praktiska instruktioner som de kallar wajib, obligatoriska.

Så alla skolor håller Zakat al-Fitr som religiöst obligatoriska, med en styrka av juridiskt beslut som liknar vetenskaplig konsensus, eller ijmaa.

Vad är syftet med Zakat al Fitr?

Zakat al-Fitr har två primära syften, ett andligt för den individuella tillbedjaren och det andra för gemenskapen.

Den andliga funktionen hos Zakat al Fitr

Som form a dyrkan utgör fastan, om man så vill, en ”andlig teknik” som Gud har lärt människan. Dess syfte är att hjälpa någon att frigöra sin
själ under en tillfällig tid från den världsliga aptiten som upptar den, att befria dess himmelska natur något från dess lera gränser så att den
kan närma sig Gud i medvetande. Detta, som vi just har sett, säger Koranen själv till oss: Så att du alltid kan frukta Gud.

Praktiskt sett är det arabiska ordet som ”Guds fruktan” översätter den unika religiösa termen taqwa, som i sin essens betyder att vara medveten
om Gud så att man blir van vid att göra vad han befaller och beslutsamt hålla tillbaka från vad Han förbjuder.

Som sådan kräver fullkomligheten av fastan, dyrkans riten, av en mer än att bara beröva hans eller hennes kropp av dryck, mat och passionerad
tillfredsställelse. Det syftar till att träna den mänskliga anden att bemästra den fysiska natur som ramar in den. Så fastan kräver också att vi
håller tungan från olämpligt tal (förr innebar fastan för vissa inget tal alls. Se Maria, Jesu moder, frid över honom: Och om du skulle bli varse
en mänsklig varelse, låt honom då veta att du har avlagt ett löfte till den Nåderike att avhålla dig [från tal], och att du därför i dag inte
skall tala till någon människa.” (19:26)) och att hålla våra händer från dålig handling, samt att förneka våra hjärtans orena tankar.

Detta är fasta i sin renhet, ett ideal kanske ingen människa kan uppnå. Zakat al-Fitr, den obligatoriska allmosan vid brytandet av Ramadans
månadslånga fasta renar vår fasta från de förfalskningar vi har samlat på oss under iakttagandet av den.

Zakat al Fitrs gemenskaps funktion

Ramadans fasta avslutas med ett av de två stora firandet under det muslimska året, Eid al-Fitr, högtidlighållande av fastan.

På denna dag av glad bön och sammankomst (må Allah snart återlämna den till oss), ska varje muslim på varje ort ta emot den med en obligatorisk
välgörenhet, gemensam bön och en fest.

Zakat al-Fitr ger de fastande och fattiga troende mat resurserna för att helhjärtat förhärliga Gud, fira Eid-bönen och dela dagens glädje med sina
barn och familjer. Profeten sa i detta avseende: ”Tillfredsställ (de fattiga) på denna dag” (Al-Shawkani, Nayl Al-Awtar).

Vem måste betala Zakat al Fitr?

Varje muslim: Ett antal av profetens följeslagare, särskilt några förknippade med att bevara och förmedla profetens uttalanden som Abu Hurayrah
och Ibn Umar, noterade att Zakat al Fitr är en universell muslimsk skyldighet. Det vill säga att varje muslim är ansvarig för dess betalning. Med
Abu Hurayrahs ord tillkommer det ”varje muslim, fri eller träl, man eller kvinna, ung eller gammal, fattig eller rik” (Bukhari).

Gifta muslimska kvinnor: Den stora majoriteten av forskare anser att Zakat al-Fitr förfaller för varje enskild muslim, utan undantag. Hanafis
(och Zahiris) tror att den individuella skyldigheten för dess betalning inkluderar muslimska kvinnor, gifta eller ogifta, från deras egen rikedom.
De andra juridiska skolorna kräver att män betalar Zakat al-Fitr på uppdrag av sina muslimska fruar. Hanafi positionen här verkar starkare i
ljuset av den just citerade hadithen, men kom ihåg att i slutändan måste Zakat al-Fitr betalningen fortfarande efterges för varje individ.

Barn: Om barn har egen förmögenhet, kommer Zakat al Fitr betalning att göras från deras individuella innehav, annars betalar barnets
vårdnadshavare för sin sons eller dotters vägnar.

Vissa forskare säger att bara en far som vårdnadshavare måste betala det för sitt barn, medan det inte ska betalas av den föräldralösa (i Islam,
den faderlösa). Ett fåtal forskare menar att Zakat al Fitr endast är en fastandes skyldighet, eftersom det ändrar den fastandes misstag eller
renar ens fasta från moraliska föroreningar.

Men ståndpunkten att Zakat al-Fitr betalningen ska betalas för varje muslim, ”ung eller gammal”, är den starkare och mer utbredda åsikten. Detta
inkluderar inte det ofödda barnet som fortfarande är i livmodern, enligt den stora majoriteten av forskare, även om utövningen av några av de mest
framstående följeslagarna, som Uthman ibn Affan verkar uppmuntra fäder att betala det för deras ofödda barn.

De fattiga: De flesta forskare säger att varje muslim har skyldigheten att betala Zakat al Fitr, även om de är fattiga, eftersom skyldigheten
faller på personen och inte på en persons förmögenhet, till skillnad från Zakat Al Mal, den obligatoriska allmosan av rikedom. Det enda undantaget
är för den som inte har tillräckligt med mat för Eid dagen, tak över huvudet, kläder och liknande nödvändigheter. Inte heller fritar uppskjuten
skuld en från att betala Zakat al-Fitr, såvida inte den skulden förfaller dagen för Eid och dess betalning innebär att man har otillräcklig mat
för dag och grundläggande behov, som nyss beskrivits.

Kan betalningen av Zakat al Fitr vara ett likvärdigt värde av pengar?

Ja, enligt de flesta samtida forskare.

Rapporten från följeslagaren Abu Said Al Khudri (och andra följeslagare) utgör grunden för mängden och typen av Zakat al Fitr.

”Vi brukade betala Zakat al Fitr i slutet av Ramadan när Allahs Sändebud, Gud välsigne honom och ge honom frid, var bland oss med en saa av mat,
en saa av dadlar, en saa av korn, en saa russin eller en saa torkad yoghurt. Vi fortsatte att göra detta tills Muawiyah kom till oss i Medina och
sa: ’Jag tror att två krukor av syriskt vete motsvarar en saa dadlar.’ Folk accepterade detta.” De flesta hadith samlingar lägger till detta att
Abu Said sedan sa: ”Men jag fortsatte att betala det på samma sätt som jag brukade.”

Kom ihåg att en saa är ett volymmått lika med fyra dubbla nävar och en mudd är en kvarts-saa, en dubbel näve.

Poängen som de flesta forskare gör idag är att denna hadith tydligt visar värdelikvärdighet, eftersom vete vid den tiden var sällsynt i Arabien
och ansågs vara av jämförelsevis högre värde.

Traditionellt godkände de flesta forskare inte betalning av Zakat al Fitr i pengar, utan begränsade antingen betalningen till de livsmedel som
profeten nämnde, eller till matvaror som är vanliga för muslimerna i regionen där de fick det som lön. Men Abu Hanifah, och några andra
framstående individuella forskare, tillät betalning av Zakat al-Fitr i värde.

Betalning i värde är nu allmänt accepterad bland muslimer, med många Zakat-insamlingsorganisationer som omvandlar den valutabetalningen till
livsmedel för distribution vid tidpunkten för Eid till de utblottade, flyktingar, fördrivna och extremt fattiga.

Observera att Zakat al-Fitr måste transporteras för att nå de fattiga, även i andra länder, för att nå sina mest önskvärda mottagare på Eid dagen.

Zakat al Fitr som betalas i pengar är helt enkelt mycket mer användbar idag än donationer av matvaror. Dessutom anser de flesta forskare att de
livsmedel som profeten nämner, har varit vanliga bland den tidens gemenskap, och därför mest fördelaktiga och användbara för dess fattiga. Därför
ser de dessa föremål som exemplariska förslag, som fastställer det relativa värdet och syftet med Zakat al Fitr.

Dessutom fastställer de flesta forskare nu att värdet av Zakat al-Fitr är lika med vad som kommer att ”tillfredsställa” eller ”berika” en fattig
person i from av mat för Eid-dagen baserat på kostnaden för vanliga matvaror eller liknande på platsen där denne bor.

Hanafi positionen här, återigen, har verkat bära, i det att den juridiska skolan inte bestämmer vilken typ av Zakat al Fitr som är bättre att ge,
matvaror (såsom uttryckt i hadithen eller liknande baserat på den) eller dess värde i pengar. Hanafi domen betonar snarare den betalningsmetod
som visar sig vara mest fördelaktig för den fattiga mottagaren av Zakat al Fitr.

Kan betalningen av Zakat al Fitr vara mer än minimibeloppet?

Ja. Faktum är att man uppmuntras att betala mer än det lägsta Zakat al Fitr som krävs, om man kan. ”Ali, Gud vare nöjd med honom, sade enligt
uppgift att ’när Allah ger dig välstånd, bör du också ge mer.'” (se Zad Al-Maad, även Fiqh az-Zakat, 586).

När ska Zakat al Fitr betalas?

Forskare har traditionellt fokuserat frågan om Zakat al Fitrs tid för betalning på dess sista tillåtna tid. Shafiierna, Malikis och Hanbalis
säger att det är dags vid solnedgången på Ramadans sista fastedag. Hanafis och andra (inklusive en annan Maliki position) säger före Eid Salah
bönen.

Vissa menar att den bästa tiden för betalning är tidigt på Eid dagen. Andra tillåter betalning en dag eller två innan. Ytterligare andra säger
att det är obligatoriskt att betala Zakat al Fitr före Eid bönen, baserat på ett uttalande från följeslagaren Ibn Abbas: ”Det accepteras som
Zakat för den som betalar det före Eid bönen. Det är en välgörenhet som annan välgörenhet för den som betalar den efter.” (Al-Shawkani, Nayl
Al-Awtar).

Al-Shafii säger att Zakat al-Fitr kan betalas när som helst under Ramadan. Abu Hanifah reglerar att det till och med kan betalas i början av
året, som Zakat al-Mal.

Alla forskare anser att det är synd att skjuta upp betalningen till efter Eid dagen.

Abu Said sa: ”Vi brukade betala, under Allahs sändebuds livstid, Gud välsigne honom och ge honom frid, på dagen vid bröt fastan” (vilket betyder
Eid dagen utan att ange några tidsmärken, som Eid-bönen eller soluppgången).

Poängen med dessa sena betalningar är att säkerställa lyckan och distributionen till de fattiga på Eid dagen, för deras tillfredsställelse, i
enlighet med profetens instruktioner.

I vårt nuvarande sammanhang blir distributionen av Zakat al-Fitr till dess avsedda mottagare, de fattiga, av dess avsedda sociala skäl, för att
”tillfredsställa” dem på Eid dagen, mycket lättare att hantera när det betalas tidigt under Ramadan. Alhamdulillah, latituden för detta alternativ
i den oöverträffade upplysningen av Islams flera lagskolor verkar nu vara en barmhärtighet och ett tecken.

Vem kan ta emot Zakat al Fitr?

Alla muslimska lärda är överens om att fattiga muslimer är legitima mottagare av Zakat al Fitr (Ibn Rushd, Bidayat Al-Mujtahid).

En fattig individ kan också få Fitr betalningar från mer än en givare, utan begränsning, även om forskare ogillar att dela en enstaka betalning
mellan många mottagare, eftersom det verkar ångra Zakat al Fitrs mål att räcka till en fattig person på Eid dagen.

Zakat al-Fitr kan inte heller ges till personer som betalaren redan är ansvarig för, såsom en mans fru, barn, föräldrar och så vidare, precis som
Zakat Al-Mal, eller till icke-troende eller rika.

Majoriteten av forskare säger att Zakat al Fitr kan ges till de fattiga och behövande ensam, eller alla åtta Zakat kategorier. Det är ett val.

Hanbalis och Malikis säger att Zakat al Fitr uteslutande tillhör de fattiga, även om det måste skickas till ett annat land på betalarens bekostnad
(enligt Malikis).

Shafiis anser att samma åtta kategorier av berättigade mottagare för Zakat al Mal även gäller för Zakat al Fitr, om personen inte delar ut sin
egen betalning.

Profetens uttalande, vare frid, om att ”tillfredsställa” de fattiga, sätter dock de fattiga i en tidigare position för Zakat al Fitr bland varje
gemenskap.

(Intressant nog brukade några anmärkningsvärda muslimska forskare ge något av Zakat al Fitr, i humanitär hjälp, till munkar som hade avlagt löften
om askes, även om majoriteten avvisar detta.)