Amara Bamba – Saphirnews
Namnet på en sura är inte en gudomlig uppenbarelse, snarare uppstår det från en redaktionell process även om vissa titlar skulle ha tilldelats av profeten själv. Annars är vox populi, användningen av de troende, det som gör att titeln på en sura kan fixas.
I min barndom var Sura Al-Fatiha ”Surah Al-Hamdulillah” med hänvisning till dess slagord. En vanlig praxis. Även när slagfrasen är kodad, konstituerad av en akronym som Y. S. kan detta fungera som ett namn, vilket är fallet med Sura Yassin. Annars följer titeln på en sura en vanlig valprocess. Det framkallar ett av de teman som behandlas eller helt enkelt ett nyckelord.
I fallet med Sura Al-Fatiha verkar funktionen motivera detta namn som betyder ”öppning”, som en prolog som introducerar ett litterärt verk, en ingångsdörr till Korancitadellet, om man så vill, en början, som i salat som alltid börjar med recitationen av Al-Fatiha ibland tillsammans med en annan sura. Men ordet Fatiha förekommer inte i själva suran.
I referensupplagan av Koranen, Cairo Edition, 1924, placeras Sura Al-Fatiha naturligt som den första suran. Denna klassificering är baserad på åsikten från Abdallah Ibn Abbas, som enligt den allmänna åsikten är ”den bästa av kommentatorerna” av Koranen under Islams första århundrade. En sällsynt figur i modern Islam eftersom hon hedras lika mycket av sunniter som av shiiter.
Femte i uppenbarelseordningen är Al-Fatiha den första suran för läsaren av Koranen och börjar med lovprisning till Gud (Al-Hamdulillah). Hon är den som öppnar, i direkt mening, som en prolog och i bildlig mening, som låser upp situationerna enligt mystiken. Fatiha låser upp ödet och jämnar ut hinder på livets väg.
Fatiha, ”Koranens moder”
Det finns många namn för denna sura, ett hederstecken i den arabiska kulturen. Koranen kallar Fatiha ”sju [verser] att ständigt upprepa” (sura 15, vers 87). Ett berömt uttryck som inspirerar vetenskapen om mystiker där siffran 7 åtnjuter en speciell aura. Man tror att ” sju [verser] att ständigt upprepa” syftar på de sju verserna av Fatiha som upprepas under varje bönenhet (rakaa), minst 17 gånger om dagen, i rituella böner.
”Ingen salat utan Fatiha” är ett berömt talesätt av profeten som ger denna sura en speciell plats i liturgin. Från detta kommer dess namn på sura av salat, som det första ordet i en salat. Från sin fras ”Al-Hamdulillah”, Prisa till Gud, första orden i suran, blir det sura Al-Hamd, berömd sura. Med beröm menar vi både förhärligande och tacksamhet. Detta förklarar varför Fatiha utses av suran As-Shukr, tacksamhetens sura, som säger ”tack”, eller tacksuran.
Det är svårt att sammanfatta argumenten som gör Fatiha till ”Koranens Moder” för att säga ”Matrix”, den som föder barn, den som tillhandahåller designkoden, Koranens huvudplan. För vissa exegeter är Fatiha ”Bokens moder” eftersom hon är sammanfattningen eller tematisk syntes av hela Koranen. Annars grunden som bär upp byggnaden. Ibn Abbas, till exempel, gör det till grunden för Koranen eftersom ”varje värdefullt arbete behöver en solid grund”, säger han. Så Fatiha bär också namnet grundens sura.
Al-Fatiha lugnar hjärtat och skyddar mot trollformler som ”ett motgift mot gifter”, säger hadithen. Det är därför Fatiha är Sura Al-Shifa, suran för botemedlet som skyddar. Precis som hon är den Kompletta, den självförsörjande, till den grad att hon avslöjades i en enda uppenbarelse med en kompakt struktur och ett budskap artikulerat i perfekt balans.
Vi visade tidigare att Fatiha är ett ”andligt kontrakt”. Detta förklarar varför det måste reciteras i sin helhet, aldrig delvis, i bön. Det är alltså den ”integrerade suran”. En vers mindre, ett ord mer, och citadellet faller samman och kollapsar.
Sura Al-Fatiha behandlar och helar. Det är suran för det självförsörjande botemedlet (Al-Shafiyah). Hon är också den som skyddar (Al-Waqiyah) och därför skyddets sura att recitera inför fara eller när man går och lägger sig. Denna vanliga användning gör den till en andlig skatt känd som Sura Al-Kanz.
Åkallan, i vers 6, är vacker för en troende: Led oss på den raka vägen, rättfärdighetens väg som leder till Gud. Hon gör Fatiha till sura dua, åkallelsens. I Sura Baqarah (kon) som följer på Fatiha, definierar Koranen sig själv som en vägledning för dem som fruktar Gud (vers 2). Genom att korrelera meningarna blir Koranen sedan svaret på åkallan som formulerades i vers 6 i Al-Fatiha: Led oss på den raka vägen.
Fjorton namn för en central sura
Fransktalande Fatihalogy kan lista minst tolv namn som refererar till Sura Al-Fatiha. Naturligtvis stannar den här listan på höjden av kreativiteten hos våra mästare och exegeter av Koranen:
- Prologen, den som öppnar
- Salat, rituell bön
- Beröm
- Tacksamhet
- Koranens moder
- Grunden
- sju [verser] att ständigt upprepa
- Botemedlet
- Det kompletta, det hela
- Hon som skyddar
- Skatten
- Dua, åkallan
Åtagandet vi gör i vers 5, Dig tillber vi; Dig anropar vi om hjälp, frigör en sådan uppviglande kraft att den håller hela suran i en anda av pakt. Enligt min åsikt är denna vers tillräckligt för att göra Fatiha till ”förbundets sura”.
Dessutom förekommer sju namn på Gud i Sura Al-Fatiha: den enda som är värd att berömmas, Guds källa till liv, Världarnas Herre, den Nåderike, den Barmhärtige, den Allsmäktige och den högste Domaren. Allt kretsar kring föreställningen om exklusivitet som kallas tawhid.
Tawhid är Guds oändliga enhet. En icke-algebraisk unikhet som ingenting går före och som ingenting kommer att gå efter. Det uttrycker en total unikhet som en matematisk oändlighet som är det subtila och subliminala budskapet i de första tre verserna i Fatiha. Det är därför Sura Al-Fatiha också förefaller mig vara tawhids sura. Den som uttrycker tawhid som en tyst refräng längs de första tre verserna i Koranen. Detta bringar namnen på Fatiha till 14, eller 7 x 2, en nick till mystikerna som är förälskade i siffran 7. Vi kommer att återkomma till detta i detalj i nästa inlägg inshAllah.
Må Gud acceptera vår fasta. Må hans vägledning upplysa vår inspiration. Må hans frid och barmhärtighet omsluta hans budbärare och alla dem som älskar honom. Vi träffas i våra duas vid iftar tid.
