Rubén – lavozliberal.wordpress.com

I dag ifrågasätter många historiker den officiella katolska versionen enligt vilken islam infördes våldsamt i Spanien
efter en arabisk invasion i 711. De hävdar att islam varken tvingades fram eller var främmande för spanjorerna som
omfamnade det fri och i stora grupper.

Myten om invasionen av islam främjades av den katolska kyrkan för att täcka upp sina förluster till de unitariska
kristna, anhängare av arianismen som predikade Priscillianus.

Det som händer i historien var som det har berättats för oss? Är det möjligt att i 700-talet, korsade en muslimsk
armé Gibraltarsundet, besegrade de västgotiska trupperna och marscherade segerrik tills den nästan tog hela
fastlandet?

Vad säger den officiella historien

År 711 anlände 7000 araber till Tarifa under Tariqs kommando, och strax efter en annan trupp av 18 000 anländer under
Musas kommando, född i Mecka och som vid den tiden var cirka sjuttioett år gammal, 25 000 män totalt.

Vi har fått höra att under tre år erövrade och islamiserade ett territorium av 584 192 kvadratkilometer bebott av
flera miljoner människor organiserade i västgotisk monarkin som tillhörde, många av dem, till den grekisk-romerska
kulturen.

Det vill säga att under en period på tre år, var och en av dessa 25 000 araber var tvungen att anstränga sig för att
erövra ungefär 23 kvadratkilometer och, sist men inte minst, också erövra en del av Frankrike och konvertera allt
detta stora land till islam. Allt i tre år! De, ensamma, utan stöd, utan att känna till språket och utan den
nödvändiga stöd för att utrusta de klena invaderande trupperna.

Vad de romerska legionerna misslyckades med i 300 år av blodiga erövringen, med all sin militär och logistiskt stöd
från gallerna, gjorde av 25 000 okultiverade araber som kom från en avlägsen öken. Och vi får höra dessutom att de
gjorde det efter att ha gå genom tusentals kilometer av Nordafrika, utan att känna till om sko som passar hästar som
de inte har (den arabiska öknen tillåter inte det) och nakna ryggar.

Ursprunget till myten

De samtida dokument innehåller hänvisningar till den hemska invasionen. Den enda berättelse från tidigt 700-talet som
återstår kommer från biskopen Isidore Pacense, men sedan två århundraden vi vet att han är en mytisk karaktär. Från
den västgotiska kungen Wamba till Alfonso III, varken kristna eller muslimer, lämnar trovärdig dokumentation om detta.
De första rapporterna förekommer i de latinska och muslimska krönikor av 800-talet, sex generationer (etthundrafemtio
år) efter händelserna, då islam var fast rotade i halvön.

Arabiska krönikor av erövringen av den iberiska halvön skrevs århundraden efter den förmodade erövringen, och de är
anpassningar av egyptiska legender som börjar spridas under 900-talet.

I början av 900-talet en grupp andalusiska, nyomvända, kände behovet av att resa till Kairo i jakt på lärda forskare
för att lära sig mer om den nya bekännelsen. Och, överraskning! blir informerade om ankomsten av islam till den
iberiska halvön.

Bland dessa reser med en viss Ibn Habib, som i sitt verk Taric, berättar legenden om arabernas invasion som i sin tur
har tagits ur andra egyptiska legender som berättas av deras lärare i Kairo.

Forskaren bör fråga sig: Hur kommer det sig att i Spanien fanns det ingen som kom ihåg de hypotetiska händelser av
något så avgörande som den arabiska erövringen som hade skett bara ett sekel tidigare, och konverteringen till islam
av nästan ett helt land?

Sanningen är att Ibn Habib och hans följeslagare måste resa till Egypten för att ta reda på vad som kunde ha hänt i
deras farföräldrars liv. Och om på den iberiska halvön fanns det inga minnen om någon invasion, hur kunde egyptierna,
så långt bort, veta det?

Förresten på tal om denna krönika. När året 1860 läser historikern Dozy detta som en del av sin forskning, skriver han
i sina Recherches att det inte verkar vara något annat än berättelser från ”Tusen och en natt”.

Om araberna hade invaderat Spanien, kom inte ihåg deras barnbarn ihåg erövring och de var tvungna att resa till
Egypten för att lära sig om det?

Kanske på medeltiden var mer acceptabelt för de romerska katoliker berättelsen om invasionen som ett gudomligt straff
för kätteri av kristendomen istället för att acceptera en gradvis ersättning av andra religiösa idéer.

Förmodligen var för andalusier, och för arabernas stolthet i allmänhet, mer attraktiv att lovprisa episka bedrifter
av deras hypotetiska förfäder, än den naturliga blomning av andalusisk kultur, som den som växte fram i Spanien. Dessa
kriterier är de som i dag används för att rättfärdiga invasionen.

Vissa forskare drar slutsatsen att myten har överlevt, mot all logik, eftersom katoliker var intresserade att hålla
dem vid liv för att den dolde inför folket deras sociala och religiösa misslyckande.

Den religiösa situationen i 700-talet

Det inbördeskrig som bröt ut i den iberiska halvön i början av 700-talet, förklarad som politisk konflikt och senare
förklädd till en invasion av främmande makt, hade sitt ursprung i händelser som går tillbaka fyra århundraden
tidigare, till sammandrabbningar mellan två kristna samfund.

Unitarierna eller Arians, som förnekade att Sonen var lika med Fadern (enligt denna premiss, Jesus var inte Gud) och
katolikerna, anslutit sig till Sankt Paulus dogm, som hävdade att det finns tre olika personer (Fader, Son och Helig
Ande) i en ende sanne Guden.

För att närma oss sanningen om vad som hände år 711, då en kontingent av soldater från Nordafrika (berber), korsade
Gibraltar sund, besegrar Don Rodrigos västgotiska trupper och bosätter sig på den iberiska halvön, kommer vi att gå
tillbaka till 300-talet.

En kort historisk sammandrag

År 325 sammankallade kejsaren Konstantin ett råd på Nicea för att lösa de teologiska tvister som var skadliga för hans
kejsardöme.

Dogmen om treenigheten segrade och inkluderades i den officiella religionen, med det födds katolicism och den
katolska kyrkan. Samtidigt bannlystes biskop Arius från Alexandria, som dog 336, dagen innan kejsaren hade fastställ
att han skulle tvingas fram till en försoning med kyrkan. Ett århundrade senare, fick hans budskap en oförutsägbar
respons.

Den spanska historikern Ignacio Olague förklarar i sin bok “Den islamiska revolutionen i väst” att därefter ”att
treenighetens lära infördes med järn och eld” i hela Nordafrika och Iberiska halvön.

Arius idéer som var starka i öst, spred av Priscillianus i Spanien och södra Gallien. Priscillianus föddes i en
senators familj år 340 (troligen i Galicien) och började predika omkring år 370.

Han var en utbildad man, asketisk och vegetarian, och gjorde ingen skillnad mellan män och kvinnor i frågan om
utnämningar i kultrelaterade positioner, principer som återupptas århundraden senare av efter katarerna (ett
kollektivnamn för de många sekter med dualistisk grundåskådning, vilka på 1000-talet började utbreda sig i Europa).

Arius böcker brändes, ett vanligt agerande från den katolska kyrkan, och det finns knappt några verk av Priscillianus.
De yttre tecknen av arianismens sakrament man känner till kommer från hänvisningar från dess fiender, användningen av
någon form av tonsuren och att dopet utfördes med tre nedsänkningar i en vattenbassäng, kanske motsvarande trilogin
”kropp, själ och ande” eller ”fysiska, astrala och mentala kropp”.

Priscillianus förföljdes hela sitt liv av de katolska biskoparna, rädda för hans inflytande bland prästerskapet och
folket.

År 385 kallade kejsaren Maximus honom till staden Trier för att försvara sig från anklagelser om trolldom framförda
av hans motståndare.

Det fanns en rättegång, styrda av prästerliga och kejserliga intressen, och en dom, Priscillianus blev halshuggen. Det
var den första kättare som fick dödsstraff. Intressant nog avrättades kejsaren Maximus själv tre år senare genom
beslut av Theodosius.

Unamuno (spansk författare) har föreslagit att i staden Compostela är inte aposteln Jakob som är begravd men
Priscillianus, vilket ger uppfattning om omfattningen och betydelsen av hans läror. Hans avrättande befäste arianismen
i landet. År 460 kom till makten den gotiska monarken Eurik, som konverterade till den arianska tron.

År 587 allierade sig den gotiska kungen Reccared med katolikerna av politisk opportunism och, för egen räkning och
för alla hans folk, förnekade han arianismen som hade praktiseras av tidigare gotiska monarker.

Arian dyrkan var förbjudet och en brutal förföljelse av dess anhängare inleddes och även mot judarna, som är brukligt
i den katolska kyrkan, som tidigare hade övat sin religion fritt.

Spaniens och södra Frankrikes arianer revolterade. De uthärdade under nästa ett århundrade stöld, våldtäkt, mord och
slaveri, som begicks av den gotiska oligarkin och det katolska prästerskapet.

Spänningen avtog när den gotiska kungen Vitiza besteg tronen år 702 och började rätta till hans föregångare misstag
och förklarade en amnesti mot förföljelse, lämnade tillbaka egendom, stoppade fientliga åtgärder mot judarna och
tillkallade det artonde rådet i Toledo, vars handlingar, misstänksamt nog, den katolska kyrkan har tappat bort.

Huvuddelen av historiker är av den åsikten att dem förstördes eftersom de strider mot katolicismen. När Vitiza dog,
omkring år 709, förändrades allt.

Adeln och de katolska biskoparna hindrade hans son Achila, som var minderårig, att bestiga tronen, och valde istället
Don Rodrigo, en krigsherre som stödde deras intressen.

Då utbröt inbördeskriget mellan anhängare av denne (anhängare av den etablerade katolicismen) och de som stödde
Vitizas efterträdare (arianer), de senare såg i Don Rodrigo en inkräktare på den västgotiska tronen.

Rechesindo som ledde den västgotiska provinsen Baetica (moderna Andalusien) och som var Vitizas son före detta lärare,
dödades av Rodrigo i en skärmytsling och han gick in i Sevilla utan motstånd.

Anhängarna av Vitizas dynastin, försvagade arianer, bad om hjälp från sin trosfrände och ädel västgot Taric, guvernör
i den västgotiska provinsen Tingitania (Tanger), i norra Marocko, som hade utsetts av Vitiza och med vilken han hade
nära handelsförbindelser.

Taric var av gotiska ras, som noterats av ändelsen ”-ic”, barn (son till Tar, ett vanligt tyskt namn) på tyska. En av
hans befälhavare var Julian, med romerskt ursprung, som legenden om invasionen förvandlade till förrädaren greve Don
Julian.

År 711, i slutet av april Tariq (Tariq Ibn Ziad enligt myten), i spetsen för en armé av sju tusen män som domineras av
etniska berber från Tingitania, korsar sundet som sedan döptes efter honom, för att landa i Spanien och försvara
arianernas sak.

Närvaron av trupper orsakade ingen reaktion bland den andalusiska infödda befolkningen eftersom de inte var utländska
trupper, men från grannprovinsen riket, Tingitania. Judarna som förföljdes förföljda av goterna och katolska monarker
efter att de sista lämnade den arianska tro, välkomnade nykomlingarna. Detta förklarar också den relativa lätthet med
vilken de ”muslimerna” kommer att avancera genom Andalusien och den gästfrihet med vilken de togs emot.

Experter betonar att endast en stat kan organisera en militär invasion, då fanns det inte något arabiskt imperium, men
små stammar och krigsherrar som kämpade mot varandra med bristande förvaltning, administration och utan armé.

Här bör vi påpeka att majoritetsbefolkningen av halvön följde arianismens principer. Däremot hovet och de västgotiska
prästerna följde Roms diktat och de katolska dogmerna.

Den visgotiska oligarki baserad i Toledo exploaterade och undertryckte på de mest grymma sätt sina arianska undersåtar.
Professor Olague i sitt ovannämnda verk, ger mer exakta detaljer i det här fallet.

För att återgå till vårt tidigare ämne, Tariqs korsandet av sunden, han ledde sina män när han landade nära den
berömda klippan som bär hans namn, Jabal al Tariq, ”Tariqs berg”, det vill säga, Gibraltar. Den 19 juli samma år, vid
stranden av floden Guadalete, uppnådde han en avgörande seger över den västgotiska kungen Rodrigo.

Faktum är att det är tekniskt omöjligt en strid i dalen i denna storleksordning (endast Rodrigos trupper inkluderade
100 000 män). Guadaletes dalen är ganska trång och helt enkelt finns det inte plats för alla trupper från båda sidor,
och ännu mindre, kavalleri. Även om vi accepterar som sant att slaget inträffade där, har många arkeologiska
undersökningar som gjorts genom hela dalen, där enligt krönikorna ägde rum slaget, och i angränsande områden, inte
hittat något, ingenting som kan bekräfta det.

Ett slag av denna storleksordning skulle ha lämnat, som är fallet med andra, en stor mängd bevis, utspridda överallt,
från pilspetsar, till kopplingar och resterna av lägren från båda sidor. Ingenting är det överraskande resultat.

Det sägs att Rodrigo dog i detta slag, men det är mer sannolikt att han utvisades från Andalusien och sökte skydd i
Lusitania (Portugal), där han kan ha grundat sitt eget rike, eftersom det finns i Viseu en grav med inskriptionen,
”Här ligger Roderick, goternas kung”, som fortfarande finns bevarad på 1700-tals kyrka San Miguel de Fetal, vilket
bekräftas av Abbe Calvalho Antonio da Costa i hans portugisiska verk, Corografía.

Därefter går Spanien in i Islam, på bara tre år, från 711 till 714, de formidabla arabiska trupperna erövrar och
islamiserar hela halvön och södra Frankrike.

Denna förklaring av den muslimska Spaniens ursprung, kanske lite lång, tror jag är nödvändiga för att motverka den
katolska officiella historia som utan källor eller seriösa argument hävdar att Spanien erövrades med blod och eld av
muslimerna.

År 785, 74 år efter den påstådda invasionen, skickar påven Hadrianus I en påvlig delegat till Spanien för att bekämpa
den negativa situationen med kristna motståndare till påvedömet i Rom. Denna delegat, Egila, koppa över till ariernas
sida. Arianism går framåt, men om islams närvaro finns det fortfarande ingen skriftlig bevisning.

I texterna från katolska författare från Cordobas skola under 800-talet, finns det inte någon anspelning på islam.
Både i Esperaindeo som i Samsons verk attackera dem de arianska doktriner som predikades av biskopen Hostogesis i
Malaga som inte lydde Rom, men om Muhammeds läror, som en särskild doktrin, visste de ingenting ännu.

I 800-talet ser vi att muslimer hade varit 140 år på halvön, sedan ett sekel var deras rikes huvudstad Cordoba, den
viktigaste och mest utvecklade stad i västvärlden, med en miljon invånare, och det är helt klart att de inte hade
tvingat en storskalig omvandling av försvarslösa kristna, de varken missionerade eller skröt om sin dyrkan.

Vilken tro utövade spanjorerna då? Det traditionella arianska kätteri som utvecklades mot islam som de flesta
människor så småningom skulle omfamna, liksom arabiska istället för latin. Det fanns inget tvång, men långsam
förändring. Och det var inte en främmande tro.