Systemets kris har utlöst erbjudandet av alternativa valutor. Bland de mest framgångsrika, just nu, finns Bitcoin,
som har överträffat priset på ett uns guld och alla andra valutor. Förmodligen är det en annan bubbla som bildas då
istället för att basera våra mynt på den verkliga ekonomin, blåser vi upp det spekulationernas dödliga gas.

Bitcoins bubblan börjar bli så spektakulärt att när den exploderar kommer att skaka hela systemet. Om den huvudsakliga
orsaken till skillnaden mellan den spekulativa och den verkliga ekonomin är användningen av Fia pengar, utan någon
annat stöd än tron och som inte ens har en fysisk men digital verklighet, det verkar inte så att en hel virtuell
valuta och utanför all kontroll kommer att kunna stoppa denna sjukdom men accelerera dess metastaser.

Andra alternativ är de lokala valutorna. De verkar vara effektiva verktyg när man aktiverar den lokala ekonomin och
en hållbar konsumtion, men de har en lokal begränsning och är knutna till förvaltningssystemet, från vilket också
importerar en del fel som att använda tryckt papper. Skuldebreven är inte pengar, det är skuld. De har samma värde som
en digital punkt på en datorskärm. De är löfte om en betalning.

Men i Sydostasien, i den indiska subkontinenten och på andra håll håller på att växa en riktig monetär revolution. Vi
måste gå tillbaka till 1992, till Albaicín kvarteret i Granada för att hitta föregången för vad som händer i dag i
Kuala Lumpur, Kelantan, Jakarta, Singapore, Punjab, Moluckerna, Kazakstan, mm. Det året präglade de första guld
dinarer och silver dirham på 500 år efter fallet av det Nazariska riket (Al-Andalus).

Men dessa mynt, som respekterade vikter, storlekar och legeringar av de första mynt som präglades i Medina för 1400 år
sedan av Iman Malik, lämnade inte verkstaden som jubileums smycken men med avsikt att åter användas som valuta,
antingen för att använda som betalningsmedel eller sparande och investeringar, eller för att betala skatten för Zakat
(en av de fem pelarna i Islam). I detta fall ett historiskt hinder kunde tas bort eftersom Zakat inte kan betalas med
skuld (papperspengar) men med guld, silver eller andra tillgångar.

Mycket har hänt sedan 1992. En malaysisk stat och dess tjänstemän betalar en del av lönen i guld dinarer och silver
dirham. Tre indonesiska sultaner har myntat sina egna mynt med två olika metaller. I Pakistan pågår ett rättsfall i
Förbundsshariadomstolen mot ockret. Om det lyckas, kan det förklara bankverksamheten som helhet som grundlagsstridiga,
inklusive islamiska banker och Pakistans centralbank. I Singapore även kineserna och indierna, icke muslimer,
använder i sina dagliga inköp sharia mynt.

Många affärer har nu gått med i det växande kooperativa nätverk som accepterar dinaren och dirham som betalning.
Kazakstan har börjat prägla mynt med teknisk kvalitet och säkerhet som aldrig tidigare uppnåtts av dessa mynt började
sedan de började präglas för hand i små verkstäder. Guld dinaren är inte en lokal valuta, men har samma fördelar för
den lokala ekonomin som lokala valutor. Guld är guld i världen. Dinar/dirham strävar efter att bli valutan för 1500
miljoner muslimer, och alla som vill ha en rättvis ekonomi som bygger på utbyte av värde för värde.

”Vi är inte motiverade av guldet, vi använder guld, vad som motiverar oss är frihet” sade Umar Vadillo Goikoetxea,
grundare av World Islamic Mint. ”Ingen kan tvinga oss en valuta eller skapa pengar ur ingenting. Frihandel börjar med
friheten att välja medlen för utbyte. Detta är inte en återgång till det förflutna utan att återfå förnuftet och
överge galenskapen, att fördöma det olaglig och underlätta rättvisan.”