Elia Buizza – The Palestine Chonicle

 

 

Instabiliteten i Mellanöstern är idag mer än någonsin av angelägenhet: Jerusalem står i världens centrum. Det är just där – där Kristus själv föddes, levde, dog och uppstod – som hela mänsklighetens öde formas.

Denna instabilitet, delvis naturlig och inneboende i samexistensen mellan olika folk, drivs också artificiellt av globala makter, där Israel och USA agerar i koalition och i framkant.

Inför det enorma lidande som de länder som är inblandade i konfrontationer med Israel utstår – ett konstant lidande som påverkar alla grannstater, vilket antyder ett tydligt primärt ansvar för denna stat i den smärtsamma instabilitet som drabbar regionen – stiger en auktoritativ röst och ekar över hela världen: den romerske påvens röst.

Som den högsta katolska auktoriteten och Kristi ställföreträdare på jorden står hans ihärdiga vädjanden om fred modigt emot de pågående förödmjukelser som ursprungsbefolkningarna i de drabbade regionerna lider – förödmjukelser som är ett resultat av vårdslösa beslut av ledare för nationer som har byggt sin nationella identitet på krig.

Nyheten om Donald Trumps direkta och frontala attack mot påven Leo XIV, snabbt följt av kritik mot den italienska premiärministern Giorgia Meloni, har tydligt avslöjat temperamentet hos en president som framstår som alltmer olämplig och uppvisar en megalomani som inte passar en av de viktigaste geopolitiska aktörerna i ett så känsligt globalt sammanhang.

Denna attityd sträcker sig bortom ungdomsliknande uttalanden på sociala medier; den handlar om trasiga liv, förstörda familjer och barn utan hopp, som tvingas växa upp föräldralösa bland ruinerna av bombade hem.

Påven är fullt medveten om allvaret i denna situation, förmodligen hållen ständigt informerad av den modige patriarken av Jerusalem, kardinal Pierbattista Pizzaballa, som konsekvent har stöttat den palestinska befolkningen, även i strid med den israeliska regeringens auktoritära påbud.

Det är dags för världens mäktiga att erkänna gudsmännens oförgänglighet.

Påven representerar Kristus på jorden och svarar endast inför Gud; det faktum att han kanske inte möter den amerikanska presidentens godkännande är helt irrelevant.

Att anklaga honom för svaghet gränsar till det löjliga, särskilt när sådan kritik kommer från en president som på senare tid har visat sig helt undergiven den israeliska regeringen, som framställer sig som representant för ett folk höljt i en aura av oberörbarhet som noggrant konstruerats under gångna århundraden.

Heliga stolens roll i dagens värld är utan tvekan en medlingsroll – en känslig roll som tvingar vår påve att noggrant mäta sina ord, även när han ständigt uppmanar till fred.

Ändå kan de som kan läsa mellan raderna, och kombinera påven Leos och kardinal Pizzaballas offentliga uttalanden, lätt bilda sig en klar förståelse för den sanna naturen av Mellanösternfrågan: ett långvarigt problem som är oupplösligt kopplat till expansionsambitionerna hos en stat som skapades artificiellt i mitten av 1900-talet, vilken fortsätter att generera allvarliga spänningar i regionen.

Detta är inte en fråga om politik, som Trump och de återstående neokonservativa runt honom hävdar (efter att med denna senaste episod förlora det avgörande stödet från den amerikanska katolska världen), utan snarare en fråga om en djupare förståelse av verkligheten. Inför krig är det inte längre en fråga om höger eller vänster; min personliga förhoppning är att vi kan komma bortom denna dikotomi för att ordentligt förstå en komplex instabilitet som inte kan förstås genom stela politiska kategorier.

USA:s vicepresident J.D. Vance, känd för sina traditionella katolska ståndpunkter, har stöttat sin presidents ståndpunkt och uttryckt förhoppningen att påven uteslutande ska tala om moraliska frågor och avstå från att engagera sig i politik.

Det är slående – särskilt för en katolik med traditionell inriktning – att behöva komma ihåg att moral är orubbligt kopplad till politik, särskilt i den mån politiska beslut inte bara har oundvikliga moraliska konsekvenser utan också är helt föremål för moralisk utvärdering genom just det ramverk som kyrkan alltid har tillhandahållit för att tolka historia.

Det följer alltså att det inte bara är otänkbart – särskilt för en katolik – utan också teologiskt felaktigt att kritisera påven genom att tillskriva honom en förmodad vänsterlutande politisk inriktning bara för att han fördömer kriget som förs mellan USA och Israel och uppmanar till fred.

Kyrkan har traditionellt lärt ut principen om bellum iustum, ”Rättfärdigt krig”, (som formulerats av Sankt Thomas av Aquino), nu uttryckligen uttryckt i paragraf 2307 och följande i Katolska kyrkans katekes.

Detta är därför inte pacifism, utan snarare en modig hållning mot ett orättvist krig enligt de kriterier som katekesen anger – kriterier som för en troende bör ha större auktoritet än någon civilrättslig lag.

En sak måste dock erkännas om president Trump: han har enat katoliker av alla riktningar till försvar för påvedömet, och till och med fört samman politiska fraktioner till försvar för vårt land, som modigt och enhälligt har stått bakom påven och den italienska regeringen – anklagad för att ha ”förrått” förtroendet hos en 79-årig man med ett impulsivt temperament och anmärkningsvärd emotionell instabilitet; inget särskilt allvarligt, om han inte vore president för Amerikas förenta stater.

Mitt i allt detta finns en bild kvar etsad i historien och i våra samveten: en romersk påve som ler och lugnt förklarar: ”Jag är inte rädd för Trump. Jag talar om evangeliet, och jag kommer att fortsätta att tala högljutt mot krig.”

Lejonet har vrålat, och kanske är det bäst om den stjärnspäckade örnen flyger långt bort – med hoppet och den uppriktiga önskan att det förr eller senare kan ske en sann omvändelse av varje mänskligt hjärta till Kristus, som i det högsta goda och den oundgängliga förutsättningen för att förverkliga en värld av genuin fred.

 

 

Original text: The Pope, Trump, and War: A Catholic View on Power and Conscience