Joseph Massad – Middle East Eye

 

Förra veckan protesterade hundratals människor vid Manhattans högkvarter för American Israel Public Affairs Committee (Aipac), den mest formidabla pro-israeliska lobbygruppen i USA, såväl som vid kontoren för amerikanska senatorer som får finansiering från Aipac, och krävde vapenvila. Polisen i New York grep 12 personer.

Aktionen organiserades av New York-avdelningen i den antisionistiska gruppen Jewish Voice for Peace (JVP) och var den senaste av dussintals judiska protester mot Israels folkmordskrig mot Gaza.

I november ockuperade judiska aktivister Frihetsgudinnan och krävde en omedelbar vapenvila och skanderade ”Inte i vårt namn”. De pågående protesterna sedan den 7 oktober 2023 bekräftar vad pro-israeliska grupper har fruktat under de senaste två decennierna: att stödet för Israel minskar bland amerikanska judar.

Faktum är att en undersökning som genomfördes av Jewish Electorate Institute i juni och juli 2021 visade att 22 procent av judarna trodde att Israel ”begick folkmord mot palestinierna”, medan 25 procent instämde i att ”Israel är en apartheidstat”, och 34 procent trodde att ”Israels behandling av palestinierna liknar rasism i USA”. Av dem under 40 år trodde 33 procent att Israel begår folkmord mot palestinierna. Dessa siffror sammanställdes två år före det pågående folkmordet.

Liksom JVP hade en judisk församling vid namn Tzedek, grundad 2015, initialt beskrivit sig själv som ”icke-sionist” men senare omdefinierat sig själv som ”antisionist”. Det övervägande yngre medlemskapet i sådana organisationer signalerar också ett generationsskifte inom den amerikanska judendomen.

Amerikanska judar som motsätter sig Israels folkmord på det palestinska folket är inte ensamma. Brittiska judiska organisationer har också varit aktiva i de massiva demonstrationer som har ägt rum i Storbritannien sedan oktober. Dessa inkluderar Jewish Voice for Labour och Jewish Network for Palestine, vars medlemmar också har demonstrerat under banderoller som ”Not in our Name”. Den brittiska judiska gruppen Na’amod har varit aktiv i att motarbeta Israels ockupation och apartheid och i att arrangera demonstrationer och vakor till stöd för palestinierna också.

I det ultrasionistiska Frankrike har dussintals framstående judiska personligheter varit aktiva i att motsätta sig det pågående folkmordet och krävt ett eldupphör och till och med ett slut på ockupationen av Västbanken och Gaza. Detta är knappast en ny utveckling i Frankrike. År 2018 krävde den judiska franska fredsunionen en fullständig bojkott av Israel trots ansträngningar i Frankrike att förbjuda sådana bojkotter. Som ett resultat förlorade gruppen, som fortfarande är aktiv i marscher mot folkmordet, statlig finansiering.

I Tyskland har judiska aktivister, inklusive konstnärer, författare och yrkesmänniskor, och organisationer som Judische Stimme gått i spetsen för att motsätta sig Israels angrepp och fördöma den tyska statens tillslag mot kritiker av Israel och dess syndabock mot Tysklands muslimska och arabiska samhällen.

Min kära vän Evelyn Hecht-Galinsky, en outtröttlig tysk judisk antisionistisk aktivist som är medlem i den anti-ockupationskoalition av judiska grupper som kallas Europeiska Judar för en Rättvis Fred, är bara ett exempel. Evelyns far, Heinz Galinski, en förintelseöverlevande från Auschwitz, ledde Västtysklands centralråd för judar från 1954 till 1962 och igen från 1988 till sin död 1992. En pro-israelisk tysk kristen har anklagat Evelyn för att vara ”antisemitisk” på grund av hennes antisionism.

Men inget av detta är nytt. Europeiska och amerikanska judar har legat i spetsen för oppositionen mot sionismen sedan dess födelse som en kolonial-bosättarrörelse i slutet av 1800-talet.

 

Tidig judisk opposition

I augusti 1897 försökte Theodor Herzl sammankalla den första sionistkongressen i München. Ändå var det de förenade krafterna av ett stort antal ortodoxa och reformistiska rabbiner – som vanligtvis var överens om väldigt lite – som fördrev honom och hans kätterska organisation från München. Han tvingades sammankalla konferensen över gränsen i Basel, Schweiz, där han förtalade de antisionistiska rabbinerna som ”protesrabbinerna”.

Sex veckor efter att den sionistiska organisationen grundades bildade ryska judar Bund (den allmänna judiska arbetarförbundet i Litauen, Polen och Ryssland) och motsatte sig häftigt och förlöjligade sionismen. Bund behöll denna position tills dess medlemmar raderades ur existens under andra världskriget i glöden av Nazitysklands gaskammare och krematorier. Detta är bortsett från östeuropeiska och sovjetiska judiska kommunister som fördömde sionismen direkt.

Före och efter att Lord Arthur Balfour, den brittiske evangeliska protestantiska utrikesministern, gjorde sin ökända deklaration i november 1917, motsatte sig de stora brittiska judiska personligheter och organisationer hans planer resolut.

Den tidigare utrikesministern för Indien och den brittiska regeringens enda judiske medlem vid den tiden, Lord Edwin Montagu, uttalade: ”Hela mitt liv har jag försökt ta mig ut ur gettot. Du vill tvinga mig tillbaka dit.”

Brittiska judiska ledare protesterade också mot vad de ansåg vara pro-sionistisk och antisemitisk brittisk politik. De inkluderade Sir Philip Magnus, en parlamentsledamot, och Claude G Montefiore, en välkänd brittisk jude och brorson till Sir Moses Montefiore. Den yngre Montefiore, som grundade den brittiska ”Liberal Judendomen”, fungerade som ordförande för Anglo-Jewish Association och etablerade den antisionistiska ”League of British Jews” 1918.

Andra framstående antisionistiska judar som motsatte sig Balfourdeklarationen var den judiska journalisten Lucien Wolf, en annan president för Anglo-Jewish Association, och Sir Leonard Lionel Cohen, en bankir och chef för Jewish Colonization Association.

De brittiska judarnas styrelse och Anglo-Jewish Association, de två viktigaste brittiska judiska organisationerna vid den tiden, skrev ett brev publicerat i The Times där det stod att ”etableringen av en judisk nationalitet i Palestina grundade på denna teori om judisk hemlöshet, måste ha effekten över hela världen av att stämpla judarna som främlingar i deras hemländer och att undergräva deras hårt vunna ställning som medborgare i dessa länder”.

I USA var framstående amerikanska judar uppe i vapen när den anti-svarta och anti-indianska rasisten Woodrow Wilson godkände Balfour-deklarationen. Redan 1919 levererade Julius Kahn, en judisk kongressledamot från San Francisco, ett uttalande som godkänts av 299 judar, både rabbiner och lekmän, till Wilson. Dokumentet, som fördömde sionisterna för att de försökte segregera judar och vända den historiska trenden mot emancipation, invände mot skapandet av en distinkt judisk stat i Palestina som strider mot ”demokratins principer”.

James N Rosenberg från American Jewish Committee fördömde de sionistiska planerna på att upprätta en exklusivt judisk stat som odemokratiska. I en artikel som motbevisade sionistiska argument, motsatte han sig upphävandet av icke-judars rättigheter som ett resultat av upprättandet av en judisk stat.

1944 uttalade Lessing J Rosenwald, ordföranden för American Council for Judaism: ”Begreppet om en rasstat, Hitlers koncept, är motbjudande för den civiliserade världen, som vittne till det fruktansvärda globala krig som vi är inblandade i … jag uppmanar att vi inte gör något för att sätta oss tillbaka på vägen till det förflutna. Att vid denna tid projicera skapandet av en judisk stat eller ett samvälde är att lansera en unik innovation i världsfrågor som mycket väl kan få oöverskådliga konsekvenser.”

Bland tyska judar publicerade filosofen Hermann Cohen 1915 Deutschtum und Judentum, som motsatte sig det sionistiska projektet, och hävdade att judar inte behövde ett hemland eftersom de var en integrerad del av Europa.

När han blev ombedd att underteckna en petition som stödde bosättningen av judar i Palestina, avböjde den österrikiske juden Sigmund Freud: ”Jag kan inte … jag tror inte att Palestina någonsin skulle kunna bli en judisk stat … Det skulle ha verkat mer förnuftigt. för mig att etablera ett judiskt hemland på ett mindre historiskt belastat land.” Inför sionisternas försök att förvandla Västmuren till den mest centrala heliga platsen för judar, vilket den aldrig hade varit före den sionistiska koloniseringen, tillade Freud: ”Jag kan inte ge någon sympati alls för den missriktade fromhet som förvandlar en stycke av en herodisk mur till en nationell relik, vilket förolämpar de inföddas känslor.”

1939, på höjden av den stora palestinska revolten och användningen av sionistiska dödsskvadroner för att undertrycka palestinierna, skrev Albert Einstein: ”Det kan inte finnas någon större olycka än en permanent oenighet mellan oss och det arabiska folket … Vi måste sträva efter en rättvis och varaktig kompromiss med det arabiska folket … Låt oss komma ihåg att förr i tiden levde inget folk i större vänskap med oss än dessa arabers förfäder.”

Franska judar verkade också immuna mot sionismens lockelse. Herzl hade beskrivit dem i sina dagböcker på följande föraktfulla och antisemitiska sätt: ”Jag tog en titt på judarna i Paris och såg en familjelikhet i deras ansikten: djärva, missformade näsor, smygande och listiga ögon.” Herzl var förfärad över franska judars patriotism, vilket gjorde dem ännu mer motvilliga till sionismen, något han beklagade och fördömde.

Även många hassidiska judar kunde inte tolerera sionismen. Bortsett från den lilla Naturei Karta-sekten, som helhjärtat och militant motsätter sig sionismen, motsätter sig idag det största hassidiska samfundet i USA med cirka 100 000 judar, Satmar, sionismen utifrån religiösa och humanitära principer.

 

”Antisemitism” smutskastning

Liksom dagens antisionistiska judar, en växande minoritet i judiska samhällen, var majoriteten av judarna i Europa och USA motståndare till sionismen i dess tidiga dagar. Men avslöjandena av den nazistiska förintelsen skulle så småningom få många judar att se sionismen som ett möjligt botemedel mot antisemitism.

Sionisterna skulle utnyttja Förintelsen maximalt för att främja sin sak. Judar som började tala upp mot Israel efter kriget 1967 stämplades som ”självhatande” av Israel och dess propagandister, liksom judiska intellektuella som Noam Chomsky och IF Stone. Sionistiska smutskastningar och attacker mot judar som motsätter sig Israel och dess grymheter kvarstår idag.

Faktum är att om dottern till överlevande från Förintelsen, som min vän Evelyn, kunde anklagas för antisemitism av en tysk kristen i ett fanatiskt pro-israeliskt Tyskland, fann New York Post det lika lätt att hävda ”antisemitism” angående ett bråk i Columbia Universitet mellan en amerikansk judisk student mot folkmord och en anti-palestinsk israelisk student. Den anti-folkmordsamerikanska judiske studenten anklagades för ett hatbrott mot den anti-palestinska israeliska studenten som hade tjänstgjort i den israeliska armén.

Samtidigt har två andra Columbia-studenter som tjänstgjort i den israeliska militären och attackerat anti-folkmordsstudenter, inklusive judiska studenter, på campus med kemiska vapen, ännu inte åtalats för något som liknar hatbrott. ”Antisemitism” verkade inte ha höjt sitt fula huvud i detta andra fall.

Som jag hävdade i en artikel för cirka åtta månader sedan, har anhängare av Israel också stämplat judiska professorer som kritiserar Israel som ”självhatande” och är bestörta över att det finns ”en ännu större mängd självhatande judar” bland dem som stöder Bojkott-, avyttrings- och sanktionsrörelse. Till och med sionistiska rabbiner som är kritiska mot israelisk politik har attackerats som ”självhatande”, liksom judiska toppassistenter i Vita huset som, trots sitt ivriga stöd till Israel, attackerades för att de uppmanade Israel att ”frysa” byggnadsbosättningar i de ockuperade områdena.

Men strömmen har redan vänt, och amerikanska sionistiska organisationer har redan varnat för faran.

Idag finns antisionistiska judar överallt, och de skräms inte av Israels smutsiga taktik eller av dess anhängare i USA – inklusive doxande, förtal och anklagelser om antisemitism eller självhat. Dessa aktivister fortsätter den stora judiska antisionistiska härstamningen som går tillbaka till slutet av 1800-talet.

Den största skillnaden är att det under första hälften av 1900-talet var framstående och äldre etablerade amerikanska och europeiska judar, politiker, affärsmän, intellektuella och rabbiner som motsatte sig sionismen. Under de senaste två decennierna har det dock varit den yngre generationen som bestämt motsätter sig den judiska nybyggarkolonin. I det är de inte i otakt med resten av den amerikanska befolkningen, av vilka mer än en tredjedel anser att Israel begår folkmord mot palestinierna, inklusive 49 procent av amerikanerna i åldersgruppen 18-29 år.

Universitetsadministratörer som, mitt i Israels folkmord på det palestinska folket, är rasande om uppkomsten av antisemitism på campus i USA kanske inte bryr sig om dessa antisionistiska judar lika mycket som de bryr sig om färgade studenter.

De fortsätter att undertrycka deras röster genom att förbjuda sina ledande campusorganisationer, JVP och Students for Justice in Palestine, som har hänt vid mitt eget Columbia University, det kanske mest repressiva amerikanska universitetet mot judiska och icke-judiska motståndare till folkmordet (ingen elak prestation, som många andra universitet tävlar om positionen).

Det verkar som att den enda judiska rösten som universitetsadministratörer vill höra, under sken av att ”bekämpa antisemitism” på campus, är den judiska rösten för krig och folkmord på palestinierna. Det är en röst som de vill hävda representerar alla judar – ett ställningstagande som förkroppsligar höjden av antisemitism.

Men om pågående protester är någon indikation, kan och kommer inte judiska antisionister att tystas.

 

Originaltext: Jewish opposition to Israel is as old as Zionism itself