Islaah Abdal-Rahim – WhyIslam

 

 

Svarta kvinnors transformerande resa i jakten på frihet och rättvisa

Jag är muslim. Jag är också en svart kvinna. På 1970-talet var jag en av de många svarta människor som konverterade till islam och omfamnade profeten Mohammeds, frid vare med honom sunna (traditionella väg). Under den tiden sökte svarta människor efter frihet, rättvisa, självbestämmande och acceptans i hela Amerika, men särskilt i dess innerstäder. Vi sökte också efter en förnyelse av tron. För några av oss lämnade våra tidigare religiösa erfarenheter oss med frågor och en känsla av otillfredsställelse. Många av oss undersökte vår plats i världen och förkastade status quo, som stödde ett stratifierat samhälle baserat på ras.

 

Att bryta rasbarriärer och omfamna mänsklig potential

Islam var en modell för ett bättre sätt att leva. Dess läror utgjorde en ritning för ett modell samhälle, ett där fromhet och goda gärningar, och inte en persons hudfärg, skulle vara den enda grunden för skiktning. Vi njöt av budskapen och fann hopp i dess läror:

Människor! Vi har skapat er av en man och en kvinna, och Vi har samlat er i folk och stammar för att ni skall lära känna varandra. Inför Gud är den av er den bäste vars gudsfruktan är djupast. Gud vet allt, är underrättad om allt. (49:13).

Och…

”O människor, är Herre är en, och er fader Adam är en. Hela mänskligheten är från Adam och Eva. En arab är inte överlägsen en icke-arab, inte heller är en icke-arab överlägsen en arab. En vit är inte överlägsen en svart, inte heller är en svart överlägsen en vit – förutom genom fromhet och goda handlingar.” (Musnad Ahmad, nr 22978)

Detta var ord av hopp. Även om budskapet om att Gud är en lockade oss till islam, trodde många av oss då, och tror fortfarande, att ett uppriktigt utövande av islam kunde underlätta vår förverkligande som människor. Islam satte ingen gräns för mänsklig potential. Den lärde inte att svarta människor var resultatet av en förbannelse, eller att vår hudfärg var en dom för undergång.

 

Islams transformerande kraft

Några av oss hade läst berättelsen om Malcolm X, som var ett vittnesbörd om den islamiska trons transformerande kraft. Malcolms resa från oskyldigt barn till en rebellisk ung man, från en plikttrogen student till en självständig tänkare med en progressiv vision, var en som vi kunde identifiera oss med; islam erbjöd en väg till hopp.

 

Inspirerande motståndskraft och tro i islamisk historia för svarta muslimer

Många svarta muslimer inspirerades också av berättelsen om Bilal, den första personen som kallade till bön under profetens tid. Bilal, må Allah vara nöjd med honom, var en svart etiopisk slav som vägrade att avsäga sig sin tro trots långvarig tortyr från de icke-troende. Han har en ädel ställning i islamisk historia på grund av sin tro och exemplariska ståndaktighet. Hans berättelse resonerade med många svarta konvertiter som kunde identifiera sig med hans styrka under press.

 

Ideal kontra verklighet

Nya svarta konvertiter till islam insåg snabbt att det att ha en ritning för ras jämlikhet och rättvisa inte betyder att byggnaderna kommer att uppföras lätt. Islam ger muslimer det ramverk genom vilket vi kan förändra den rasliga dynamiken i samhället. Det ger oss verktygen. Många av oss insåg dock att muslimer, liksom alla andra människor, måste gå igenom den process av självrening som är nödvändig för att befria oss från djupt rotade fördomar och trauman. Rasfördomar är en andlig sjukdom i hjärtat, och islams läror ger oss verktygen för att ta itu med den sjukdomen. Vi är ålagda att internalisera kärnvärden: Ingen ras hyllas över en annan. Vi är som tegelstenar i en solid vägg.

 

Främja ras jämlikhet i gudstjänst

Ritualerna för gudstjänst understryker betydelsen av ras jämlikhet. Våra böner kräver att dyrkare från alla samhällsskikt står tillsammans, fot mot fot och axel mot axel. Vår viktigaste högtid, Eid al-Adha, och den tillhörande Hajj-pilgrimsfärden, för samman människor från hela världen för gudstjänst. Det finns ingen separat balkongplats under hajj-ritualerna. Trots dessa läror inser vi att det fortfarande finns en klyfta mellan idealet och verkligheten i de människors övertygelser och handlingar som kallar sig muslimer.

 

Islams uppmaning till handling för att bygga ras jämlikhet och läka samhällen

Det frekventa dödandet av svarta människor i händerna på rasister och starkt militariserade polisstyrkor har resulterat i en genomgripande civil oro i Amerika. Detta, och den bistra verkligheten av de hälso- och resurs skillnader som coronaviruset har avslöjat, tvingar alla dess medborgare att granska de institutioner och traditioner som vidmakthåller rasistiska metoder. Rampljuset måste också riktas mot muslimerna.

Även om muslimer inte helt har byggt upp byggnaden av ras jämlikhet, har de en välsignad grund att lägga tegelstenarna för tro, utbildning och handling på. Våra samhällen läker från och bearbetar samma sjukdomar som plågar det större samhället, så vi måste arbeta flitigt för att göra våra islamiska samhällen mer reflekterande av det islamiska idealet. Vi har arbete att göra, och islam uppmuntrar och stöder denna ansträngning. Det tvingar oss att inte bara identifiera förtryck och försona skillnader, utan också att konfrontera våra egna fördomar och fördomar.