Wendy Díaz – SoundVision

 

 

Muslimska föräldrar känner ett djupt ansvar att lära sina barn om islam på ett sätt som är både korrekt och respektfullt. I sin strävan att ingjuta tro och disciplin kan de oavsiktligt framställa religionen som alltför stel eller strikt. Att diskutera islam med sina barn behöver dock inte alltid vara en högtidlig tillställning. Profeten Mohammeds, frid och välsignelser vare över honom, liv var fyllt av stunder av lättsam humor. Han förstod att en god humor kan vara ett meningsfullt verktyg för att knyta an till, utbilda och ge glädje till människorna omkring honom. Även om skratt spelar en viktig roll för att stärka relationer, måste föräldrar också vägleda sina barn i att förstå vad som gör ett skämt lämpligt enligt islamisk lära.

Profeten Mohammed var känd för sin vänlighet och sitt glada sinnelag, men hans humor var alltid rotad i sanning och orsakade aldrig skada. Föräldrar bör lära sina barn att skämt baserade på sanning och uppriktighet är acceptabla och kan uppmuntra människorna omkring dem. Skämt som involverar lögn, även på skämt, avråds dock. Islam värdesätter ärlighet stort, och barn bör förstå att humor aldrig är ett rättfärdigande för lögn. Roliga berättelser följer också samma principer. Om en berättelse är känd för att vara sann, finns det ingen skada i att dela den. Om den är känd för att vara falsk, bör barn förstå att det inte är tillåtet att sprida osanna berättelser. När en berättelses äkthet är okänd kan den delas, förutsatt att berättaren förtydligar dess osäkerhet. Detta är enkla riktlinjer som barn kan förstå och följa med mild och konsekvent föräldravägledning.

Ibland kan det vara olämpligt att skämta; föräldrar kan också lära detta till sina barn med hjälp av Sunna som exempel. Att lära sig humorns gränser kan hjälpa till att förhindra att barn utvecklar skadliga vanor, vilket leder till överdrivet hån eller mobbning. Profeten Mohammed sa: ”Jag garanterar ett palats i utkanten av paradiset för den som avstår från att argumentera även om han har rätt, och ett hus mitt i paradiset för den som avstår från att ljuga även när han skämtar, och ett hus i den högsta delen av paradiset för den som har en god attityd.” (Abu Dawud, 4800)

Angående tillåtligheten av skämt förklarade Imam An-Nawawi (må Allah vara barmhärtig mot honom):

”De lärde sa: Det skämt som inte är tillåtet är när man går till ytterligheter i skämtandet och fortsätter med det, för det framkallar skratt, leder till hårdhjärtadhet och distraherar människor från att minnas Allah, må Han vara Upphöjd, och från att fokusera på sina religiösa plikter. I många fall leder det också till att man orsakar anstöt och utvecklar agg, och det undergräver värdighet och respekt. När det gäller skämt, är det fritt från sådana inslag, det är vad som är tillåtet, och det är vad Allahs Sändebud brukade göra. Han brukade bara göra det vid sällsynta tillfällen, när det tjänade ett syfte, eller för att trösta den som tilltalades och lugna honom. Det är inget fel med det alls; snarare är det Sunna och uppmuntras, om det är av denna typ.” (Al-Adhkar, s. 377)

Abu Huraira rapporterade: Det sades: ”O Allahs budbärare, skämtar du med oss?” Allahs budbärare, frid och välsignelser vare över honom, svarade: ”Sannerligen, jag säger ingenting annat än sanningen.” (Sunan al-Tirmidhī 1990)

Här är tre exempel på hur profeten använde tillåten humor med sina följeslagare:

 

1. En kamelunge att rida på

Anas ibn Malik sa: ”En man kom till profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, för att be honom om en häst. Han sa: ’Jag ska ge dig ett honkamelsföl att rida på.’ Han utropade: ’Allahs budbärare, vad kan jag göra med ett honkamelsföl?’” Allahs sändebud sade: ”Föds kameler från något annat än honkameler?” (Al-Adab al-Mufrad)

När följeslagaren bad om ett djur att rida på, erbjöd profeten honom skämtsamt en kamelunge. Tekniskt sett är alla kameler honkamelers ungar, vilket gjorde detta smarta skämt både humoristiskt och sanningsenligt.

 

2. Gamla damer kommer inte till himlen

En äldre kvinna kom till profeten och sade: ”O Allahs sändebud! Be Allah att låta mig komma in i paradiset!” Han svarade (skämtsamt): ”O Umm Fulan! Gamla kvinnor kommer inte in i paradiset!” Hon vände sig gråtande bort, och sedan sa han: ”Säg till henne att hon inte ska gå in i den som en gammal kvinna, ty Allah säger: ’Vi har sannerligen skapat deras makar perfekt. Vi gjorde dem till jungfrur, hängivna och jämnåriga.’” (Koranen, 56:35–37; Mukhtaṣar al-Shama’il al-Muhammadiyyah, nr 205)

Profeten skämtade kärleksfullt med den äldre kvinnan genom att säga att gamla damer inte kommer in i paradiset, inte för att såra hennes känslor, utan för att lyfta hennes humör. Han menade att hon skulle bli ung igen i paradiset, som en belöning från Allah, och han sa det på ett sätt som väckte glädje.

 

3. Vem kommer att köpa denna slav?

Anas ibn Malik berättade en historia om en älskad följeslagare, Zahir, som profeten skämtade med. Anas sade: ”Profeten kom till honom en dag medan han sålde sina varor och omfamnade honom bakifrån så att han inte kunde se vem det var. Zahir sade: ’Vem är det här? Släpp mig!’ Sedan vände han sig om och kände igen profeten, frid och välsignelser vare över honom. När han väl kände igen honom höll han ryggen mot profetens bröst. Profeten sade då: ’Vem ska köpa den här slaven?’ Zahir svarade: ’O Allahs sändebud, vid Allah, du kommer att finna mig som en osäljbar vara!’ Profeten sade: ’Men du är inte en osäljbar vara i Allahs ögon,’ eller så sade han: ’Du är värdefull för Allah.’” (Ash-Shama’il Al-Muhammadiyah, 238)

Profeten omfamnade Zahir bakifrån som en gest av tillgivenhet. Han låtsades sedan lekfullt sälja honom och kallade honom en slav, men inte som en lögn, eftersom varje troende är Allahs slav. När profeten hörde Zahirs självironiska svar passade han på att påminna honom om hans sanna värde i Allahs ögon. Detta ögonblick belyser hur profeten använde humor för att stärka band och lyfta hjärtan.

Profetens följeslagare njöt också av stunder av skoj och humor sinsemellan. Barn kan bli förvånade över att få veta att vissa till och med hade matslagsmål. En följeslagare, Bakr ibn Abdullah, rapporterade:

”Profetens följeslagare, må Allah vara nöjd med honom, kastade meloner på varandra för skojs skull, men när det kom till sanningen var de riktiga män.” (Al-Adab al-Mufrad)

När den lärde Muhammad ibn Sirin tillfrågades: ”Hade följeslagarna roligt?” svarade han: ”De var inte annat än människor. Ibn Umar hade roligt och komponerade poesisånger.” (Ḥilyat al-Awliyā’ 2437)

Ibn Sirin menade att följeslagarna var vanliga människor som njöt av ett skratt då och då. Att dela dessa berättelser från profetens liv och hans följeslagares liv låter barn se den lättare, mer personliga sidan av hans liv. Genom att presentera deras stunder av humor och vänlighet hjälper vi barn att utveckla en kärleksfull och igenkännbar förståelse för våra religiösa personer.

Alla skämt åsido visar dessa exempel att islam inte är en religion utan glädje eller känslor. Istället är det en tro som omfamnar balans, där vördnad, medkänsla och till och med skratt alla har sin plats. Genom sådana berättelser lär sig barn att leva ett liv i tro innebär att koppla våra mänskliga erfarenheter till vårt gudomliga syfte. Att uppmuntra barn att använda humor med vänlighet, integritet och omtanke om andra hjälper dem att utveckla en god karaktär som är rotad i den profetiska modellen. De kommer då att känna igen skratt som en vacker gåva som blir ännu mer betydelsefull när den vägleds av uppriktighet och medkänsla.