Under Ramadan, förutom de fem dagliga bönerna, arrangeras också speciella Taraweeh böner omedelbart efter Isha bönen i moskéerna.

Profeten, fred vare med honom, brukade uppmuntra Taraweeh böner men beordrade inte att den skulle vara obligatorisk. Han brukade säga att
en person som ber (Taraweeh) under Ramadans nätter och uppfyller andra krav på tro, och om han gör det med syfte att bli belönad, kommer
Allah att förlåta dennes tidigare synder.

Det fanns ingen rutin för Taraweeh när det gäller att göra det i församlingen under profetens liv. Under några dagar framfördes Taraweeh
i församlingen, eftersom Aisha sade att profeten bad en natt i moskén. Folk bad med honom. Sedan på den andra natten ökade antalet
deltagare, den tredje eller fjärde natten gick Profeten inte till moskén för Taraweeh bön och på morgonen sa han ”Jag märkte ert intresse
och jag kom inte av fruktan för att denna bön skulle göras obligatorisk för er under Ramadan.” (Muslim).

Fram till profetens död framställdes Taraweeh bönen individuellt. Under Abu Bakr Siddiqs kalifat utfördes inte Taraweeh bönen i
församlingen. Under Umar Farooqs kalifat, när han märkte att följeslagarna bad Taraweeh individuellt, samlade han dem under ledning av
Ubayy ibn Kaab och efter den obligatoriska bönen, Isha, började den formella processen att fullborda Koranen i bön av 20 rakahs av
Taraweeh.

Men bönen som profeten upprepade gånger betonade att man borde göra och lade grunden för under några nätter, organiserade han inte för att
göra det med församlingen varje Ramadan natt av rädsla att den skulle bli wajib (obligatorisk bön). Sedan den andra kalifen Umar Farooqs
kalifat har hela Ummah gjort Taraweeh bönen med församlingen omedelbart efter Isha under hela Ramadan månad varje år.

Restriktioner pågår för närvarande på grund av koronapandemin i olika länder i världen. Med tanke på spridningen av sjukdomen är det
möjligt att dessa restriktioner för folksamlingar kan fortsätta under hela Ramadan i vissa områden. I en situation där vi måste följa
folksamlings restriktioner och försöka rädda många från denna farsots utbredning, måste vi också skydda Allahs hus från att vara öde, så
bara några få får be i moskéer 5 gånger om dan och också Taraweeh bönerna, alla andra bör be de obligatoriska och Taraweeh bönerna i sina
egna hem. Att göra Taraweeh bön under hela månaden är Sunna, och att lyssna på eller läsa hela Koranen i Taraweeh är den andra Sunna. Om
en Koran läsare finns tillgänglig, är det bättre att utföra båda sunna, eller annars recitera de sista få suror i den heliga Koranen och
göra Taraweeh i församling eller ensam hemma. Kvinnor kan också göra Taraweeh böner hemma, även om det är bättre för kvinnor att be
ensam.

Majoriteten av forskare föreslår att om en Koran läsare inte är tillgänglig för att recitera Koranen, bör man inte utföra Taraweeh bön
genom att titta på Koranen eller genom att titta på mobilen, utan istället be ensam med att recitera mindre suror, för det är inte bevisat
av profeten i någon situation ens en gång, gjorde bönerna medan han höll Koranen i handen. På samma sätt bekräftas det inte av någon av
de fyra kaliferna eller följeslagarna. Det har varit normen för den muslimska Umma sedan 1400 år att Koranen inte ska reciteras i bönen
genom att titta på Koranen. Och denna uppfattning är också hela Ummas, enhälligt, om giltigheten av Taraweeh genom att recitera små suror
utan att titta på Koranen. Samtidigt den berömda juristen Imam Abu Hanifah som föddes endast 70 år efter Profetens död liksom andra
kunniga har beslutat att bönerna ska ogiltigförklaras genom att titta på Koranen medan man ber. Uttalandena från några av följeslagarna
och berömda kunniga finns i Hadith kronikerna där de har förbjudit att göra bön genom att titta på den heliga Koranen. Vissa forskare som
gav rättfärdighetens fatwa har aldrig en gång reciterat Koranen genom att titta på den under bönen, och de har aldrig heller uppmuntrat
den.

Händelsen berättad av Aisha om att hennes slav Zakwan brukade titta på Koranen under bönen var hans egen Ijtihad och bildade detta som en
grund, men ingen av de andra följeslagare eller anhängare eller underordnade någonsin reciterade Koranen genom att titta på den under
bönerna. Dessutom är det inte en hadith utan bara en händelse, det vill säga praktiken av en följeslagare.

Tvärtom, detta är praxis under hela profetens liv, det trettioåriga förbundet med de rättledda kaliferna och följeslagarnas församling.
Denna händelse har också nämnts av Imam al-Bukhari och diskuterat en hadith i följande stycken. Så var noga med att ordna Taraweh böner
även under folksamlings restriktioner också. Om en Koran läsare inte är tillgänglig, reciterar du de sista få suror i den heliga Koranen
och utför Taraweeh, men läs inte Koranen genom att hålla den i dina händer under bönen eller genom att titta på mobilen. Vid andra
tillfällen, se till att läsa Koranen också.