Hakim El Hadou – Participation & Spiritualité Musulmanes

Den muslimska kalendern börjar med en viktig händelse i de troendes historia: Hijra. Denna händelse är inte bara ett historiskt faktum eller en enkel resa; det är en idé, som Sheikh Muhammad al-Ghazali, må Gud förbarma sig över honom, konstaterade. Det är en idé som slår rot i de troendes medvetande lika mycket som en anknytning till våra rötter och arv som en förberedelse för framtiden. Sedd som en idé kan Hijra tillämpas på vår samtida reflektion med lika stor relevans.

Detta handlar inte om att återuppleva historiska fakta. Vårt mål är att erbjuda ett perspektiv som gör att vi kan ge mening åt våra handlingar.

Hijra för Gud resonerar inte bara med intellektet, utan också med själen och hjärtat hos den som längtar efter Gud. Detta är en andlig rörelse som för den troende från vårdslöshet och försummelse mot en närvaro av Gud, mot omsorg om mänskligheten och dess (härefter) liv. Det är därför en förändring av tillstånd, från orörlighet och emotionell reaktivitet till intelligent och välvillig handling. Det är en rörelse för befrielse från orättvis auktoritets kedjor, oavsett om den kommer från samhället eller från ens eget väsen, för mänskligheten kan vara orättvis mot sig själv. Denna anda fångas fullt ut i Rib’i Ibn Amirs (må Gud vara nöjd med honom) svar till den berömde Rustam, den zoroastriske lärjungen som styrde det sasanidiska kungariket: ”Vi har kommit för att befria er från människors slaveri till underkastelse till människornas Herre, från lärornas orättvisa till islams barmhärtighet, och från detta världsliga livs inskränkthet till oändligheten i det kommande…”

Denna befrielserörelse är därför djupt rotad i vårt DNA. Har vår islam ingenting att säga världen förutom: ”Jag kommer att anpassa mig eller jag kommer att bekämpa er…”?

Vi kan säkert identifiera fenomen runt omkring oss i allmänt språkbruk, men dessa fenomen kan misstolkas. Våldsam extremism, särskilt muslimsk extremism, problemen i förorterna och kriget i Mellanöstern är alla problematiska fenomen. Vi erkänner aldrig att dessa fenomen härrör från djupa orättvisor. Vi pratar ofta om våldet i Mellanöstern, men vi diskuterar sällan det militärindustriella komplex som ger näring åt det. Hur kan vi hoppas på fred i våra samhällen när staterna i samma samhällen fortsätter att sälja vapen till Israel?

Hur kan vår strategi vara? Utan tvekan genom att dra nytta av erfarenheterna av vår egen befrielse och bidra till en bredare befrielse… För detta är en vision av världen som den är, både globalt och lokalt, av största vikt. Är den rättvis? Är den i fred? Är den hälsosam?

Vårt ansvar är att resa oss som Guds vittnen i strävan efter rättvisa. Guds kallelse är att stå upp mot alla orättvisor. Orättvisa är inte andras eller den västerländska civilisationens privilegium. Var och en av oss kan vara både förtryckare och förtryckta, dominerande eller dominerade. Idén att resa oss som ett Guds vittne kan riktas mot sig själv. Om världen är orättvis måste vi hitta allierade, partners som delar samma observationer, eftersom det för närvarande finns två motsatta världsbilder. Dessa är kopplade till vår vision av mänskligheten. I den första synen betraktas människan som en vara, bara ett djur i ekonomins tjänst (arbetare, konsument, individualistisk åskådare). I det andra fallet är idén att människor är heliga, att de är bundna till varandra genom den mänsklighet de delar, och att de utvecklas allt eftersom livet utvecklas, på en resa, en hijra mot transcendens.

Vi är inbjudna att välja humanismens sida, eftersom ”hela mänskligheten befinner sig i samma båt, drivande och hotande att sjunka. Det är fullständigt meningslöst att döda varandra under sådana omständigheter. Tyvärr är det vad vissa har gjort, men de som är utrustade med förnuft måste ändå förbli lugna och fokusera sina ansträngningar på att rädda båten.” (1)

Låt oss avsluta med en tanke: ”Syre är för träd vad humanism är för mänskligheten. Även om träd är av olika arter, möjliggör de liv genom det syre de frigör.” Män och kvinnor är som dessa träd. Olika i sina rötter och sin färg måste män och kvinnor (utrustade med förnuft) möjliggöra mänsklig sammanhållning. Humanism är en livsnödvändighet, precis som syret vi andas.

(1) Citat från Ahmed Rahmani: Jag har valt min sida: http://www.psm-enligne.org/index.php/societe/societe/2931-jai-choisi-mon-camp