Amara Bamba – Saphirnews

 

Det arabiska uttrycket är ”Rabil Alamin”. Den avslutar här ”Al-Hamdulillah” som för att klargöra kvaliteten hos Gud, Allah, som Han lyfter fram i Sura Al-Fatiha. Eftersom ”Al-Hamdulillah” påminner oss om två namn på Gud: ”Al-Hamid”, som är den prisvärde och sedan ”Allah”. Gud är också ”Rabb”.

Icke arabisktalande säger ofta ”Al-Rabb”, även om det arabiska språkets regel kräver ”Ar-Rabb”. Vi måste här komma ihåg att vi vill skilja mellan ”Rabb” som betyder ”herre” och ”Ar-Rabb” som betyder ”Gud” eftersom ”Herren” är en egenskap hos Gud, ett namn som inte kan ges till en människa till exempel.

Utöver denna tekniska detalj som gäller andra gudomliga egenskaper, är betydelsen av ordet ”Rabb” enorm, mycket bredare än vad som menas med ”Herre”. Vi kommer att detaljera fyra viktiga aspekter för att närma oss vad som antyds av ordet ”Herre”.

 

”Rabb” som styr är unik för sin position

”Herre” och ”Mästare” är de vanligaste översättningarna av ”Rabb”. Ibland hittar vi ordet ”Suverän” som förblir i samma ton. Men ”Rabb” är värd mer än allt det där. André Chouraqui, till exempel, översätter inte ”Rabb”. Han håller det så här i sin översättning: ”Universums Rabb.”

”Rabb” som Skapare är det första sinnet som leder till de andra. Denna egenskap gör ”Ar-Rabb” till den närmaste gudomliga egenskapen till ”Allah”. I både form och substans är ordet ”Ar-Rabb” Guds namn strax efter ”Allah”, men även i sak syftar ”Ar-Rabb” på den som skapar med omsorg, uppmärksamhet och kärlek. ”Ar-Rabb” ger liv men han gör det alltid generöst.

”Ar-Rabb”, Herren, anländer i Skaparens linje. Eftersom Herrens funktion är att vaka över ett område som kallas herrskap. Herren styr sitt herrskap. Han skyddar den, ger näring åt den och tilldelar varje person sin uppgift i hur hans herrskap fungerar. Då utövar Herren ensam rättvisa i sitt herrskap. Hans beslut utgör lag och kan inte på något sätt återkallas eftersom det inte finns något överklagande mot honom.

I detta tillvägagångssätt har ”Ar-Rabb” total makt över sin skapelse. Rätt till liv och rätt till död över hela skapelsen. Det är därför vi lyder denna ”Ar-Rabb”. Vi strävar efter att komma närmare Honom för att komma in i hans tjänster, synonymt med fred. Vi vill lära känna honom, känna till hans prioriteringar, för att motsvara hans förväntningar, svara på hans krav, utan att motsäga hans vilja.

”Rabb” som styr är unik för sin position, älskad och fruktad på samma gång. Den han älskar är frälst och den han straffar har ingen utväg. Denna ”Rabb” är en censor, en utbildare, en distributör av vetenskap och kunskap. Han är en mästare, en lärare fylld av kärlek till sina elever och mycket nära var och en av dem. ”Ar-Rabb” är som en personlig coach som ger alla den lektion de behöver.

Förutom att ge liv, styra världen och tillföra vetenskap och kunskap, är ”Ar-Rabb” Vaktmästaren, Den som tar noggrann hand om, som en omtänksam trädgårdsmästare som tar hand om sina växter. ”Ar-Rabb” kultiverar människor, Han kultiverar livet på jorden och ser till att varje stickling har sin chans att ge det bästa av sig själv.

”Ar-Rabb” är här en fadersgestalt, en helig länk genom vilken han överför livet till oss. Kraftfull och beskyddande far, noggrann lärd och samvetsgrann läkare som bryr sig, som utbildar med så mycket kärlek och tillgivenhet att vi bara kan älska honom och söka vara honom nära. I varierande toner, varierande nyanser, blandas alla dessa idéer i Rabb i ”Världarnas Herre”.

 

Mångfalden av världar

Denna pluraliska ”världar” väcker uppmärksamhet och provocerar fram analys för att ta reda på vilka andra världar vi talar om. En omfattande åsikt är René Guénon som talar om en ”manifesterad värld” och en annan ”omanifesterad värld” som existerar parallellt. Den första är vår, dounian, gjord av materia av energi, rum och tid. Den andra skulle vara utom räckhåll för mänsklig konceptualisering.

På samma längd finns idén om en första värld som rör livet här nedanför, dounia, och en annan som skulle vara livet efter döden, akhira. Materiell värld och andlig värld. Var och en med sina verkligheter, sina lagar och principer. Människan, som en varelse, befinner sig i föreningspunkten mellan dessa världar genom sin dubbla natur, hans genetiska enhet (kropp) är dounia och hans andliga enhet (själ) är akhira.

Uppkomsten av denna mångfald av världar, från den första versen av Fatiha, indikerar vikten av ämnet som tyvärr är lite känt inom ortodox islam. Mystikern erbjuder handledning. De är komplicerade att förstå eftersom de tippar in i drömmarnas rike. Vi talar då om drömvärlden där man, för att kunna uppfattas av människor, måste gå igenom ett symbolspråk.

Verkligheten av drömupplevelser, för de vanliga bland oss, är bevis på mångfalden av världar i vers 1. Detta etablerar legitimiteten för vetenskapen om drömtolkning. En idé som Koranen använder utan att lämna något utrymme för tvivel genom att göra tolkningen av drömmar till en gåva från Gud som erbjöds till profeten Joseph (frid och välsignelser vare med honom). I modern psykoanalys är denna värld ett terapeutiskt verktyg.

Västerländsk spiritualitet talar om ”dimensioner” där tillvaron beskrivs i samma termer som Islams mystiker. Kvantfysiken kommer här till vår hjälp i ett försök att fylla vetenskapens tomrum i Islam i ämnet, eftersom profeten, när han tillfrågades om själens natur, lovade att svara på det genom att förlita sig på Koranens uppenbarelse. Och svaret som erhållits är tillräckligt för att ifrågasätta oss: DE FRÅGAR dig om själen. Säg: ”Själen hör till det som är min Herre förbehållet – av [all] kunskap har bara en obetydlig del fallit på er [lott].” (17:85)

Personligen är det tillräckligt för mig att parafrasera Koranen om detta ämne av tillvarons dimensioner genom att säga att Gud ”har gett oss lite kunskap” om detta ämne. Och detta gäller djinn världen, kosmos, de utomjordiska världarna.

 

Existensen av utomjordingar under debatt

Denna typ av kunskap, begränsad till muslimska mystiska kretsar, destilleras av tv-serier i form av barnfiktion. ”Är Gud den utomjordiska världens rabb?” Det skulle ha varit absurt för tjugo år sedan men en normal fråga för våra barn. De vet att vi människor är lite utomjordiska, eftersom vi ”kom från paradiset för att kolonisera jorden” på Guds order.

Förutom den mystiska litteraturen upptar dimensionernas komplexitet, mångfalden av världar en stor del av den amerikanska Dolorès Cannon-litteraturen. De som är intresserade av detta ämne kommer inte att bli uttråkade med Convoluted Universum-serien. De finns nu på franska under titeln Les Arcanes de l’Univers på Be Light Editions.

I Frankrike hittar vi också geobiologen Yann Lipnicks arbete som har utvecklat en hel kod för kommunikation med varelser från andra dimensioner som han kallar ”naturväsen”. Metod som lärs ut i kurser och i hans böcker som Känn dig själv och du kommer att känna universum och gudarna eller Invisible Presences, Guardians of the Earth.

På denna väg av transcendens av dimensioner utmärker sig fransyskan Anne Givaudan med ett stort antal banbrytande verk, Astral resa som intrig eller bakgrund. Och när det gäller vittnesbörd är boken 0,001% av Marc Auburn ett UFO som titeln tydligt tillkännager.

Må Gud acceptera vår fasta. Må han förlåta oss våra misslyckanden. Må hans vägledning styra vår upplevelse av Dounia och föra oss närmare allt som för oss närmare honom. Frid och välsignelser vare över islams profet och alla de som älskar honom. Vi träffas i våra dua vid iftar tid.