James Ray – Mondoweiss

 

Denna fråga blev till synes allestädes närvarande efter den 7 oktober. När palestinier trotsade fantasin och bröt sig ut ur Gaza efter över ett och ett halvt decennium av att leva under total luft-, land- och havsblockad, fann många sig behöva möta denna fråga.

Oavsett om det är från sionister som använde våldet vi bevittnade den dagen som ett sätt att skapa berättelse efter berättelse om illdådspropaganda – för att tvinga in välmenande allierade i ett hörn eller till och med de som verkligen ansåg sig vara pro-Palestina som kämpade med verklighetens kolonialt våld — frågan om huruvida palestinska väpnade motståndsfraktioner förtjänade stöd eller kritik blev en viktig stridsfråga. Det var lätt för många att stödja den palestinska befrielsen när de såg palestinierna som perfekta offer, men när palestinierna slog tillbaka blev frågan om solidaritet plötsligt rörig.

Månader senare, efter att tiotusentals palestinier har mördats av israeliska ockupationsstyrkor i Gaza mitt i ett pågående folkmord, och efter att tusentals på Västbanken har funnit sig fängslade eller under regelbundna attacker, har sympatin för dem som motsätter sig sin egen förintelse vuxit, och samtalet blir mer tydligt än det var under dagarna efter den 7 oktober. När videor som sprids av motståndsfraktioner över Gaza och Libanon hittar en regelbunden och entusiastisk publik och ramsor till stöd för dem som sätter sina liv på spel slår rot i protester över hela landet, Det är tydligt att många har vuxit till att acceptera nödvändigheten av väpnad kamp i det palestinska sammanhanget, även om en verklig konsensus ännu inte har uppnåtts.

För det ändamålet borde svaret på frågan ”fördömer du Hamas?”, särskilt för oss på vänsterkanten när vi analyserar Palestinas historia och varför motstånd uppstår i ett kolonialt sammanhang, alltid ha varit tydligt.

 

Ett våldsamt fenomen

Som Frantz Fanons ofta citerade uttalande från Wretched of the Earth har klargjort, nationell befrielse, nationellt återuppvaknande, återupprättande av nationen till samväldet, vilket namn det än används, oavsett det senaste uttrycket – avkolonisering är alltid en våldsam händelse. Palestina är inget undantag från denna verklighet.

Sionisters kolonisering av Palestina, liksom all kolonialism genom historien, förde med sig ett utbrett och konstant våld som utövades i alla former mot det palestinska folket. Detta var av design, eftersom själva naturen hos kolonialismen av nybyggare är nödvändigtvis brutal med tanke på slutmålet med att helt och hållet eliminera ursprungsbefolkningen i alla former utom nostalgi. Detta våld visar sig inte bara genom de militära kampanjer som förs av sionistiska bosättare och den israeliska ockupationsarmén, utan genom varje del av den koloniala strävan i sig själv – en strävan som endast kan upprätthållas genom palestiniernas lidande, exploatering, förtryck och död, och allt annat som kolonin vill erövra.

Palestinier, oavsett om de befinner sig i ockuperat Palestina, i flyktingläger i angränsande länder, eller i diasporan runt om i världen, tvingas varje dag att brottas med verkligheten av detta koloniala våld från bosättare. Själva existensen av det sionistiska projektet utgör ett existentiellt hot mot livet för miljoner, som i någon grym verklighetsvändning har ansetts vara existentiella hot av projektet av den enkla anledningen att deras existens undergräver dess legitimitet.

Detta våld sker inte utan motstånd. Genom historien, vare sig det är i Algeriet, Sydafrika, Irland eller Palestina, har koloniserade människor rest sig inför brutalt våld för att befria sig från bojorna av sitt eget förtryck. Detta motstånd börjar i allmänhet inte som väpnad kamp, ​​utan genom civil olydnad, protester, generalstrejker och liknande taktik. Men när denna taktik misslyckas, som de ofta har gjort, eller när exceptionellt våld utövas mot folket som svar, blir väpnad kamp en nödvändighet.

Kolonialmakten, vars legitimitet enbart stöder sig på det våld den använder för att upprätthålla sin existens, skapar förutsättningar för det motstånd som kommer att resa sig mot den. Ju mer våld och förtryck som koloniserade människor utsätts för, desto mer gör de motstånd. Våldsamt motstånd blir mainstream av ren nödvändighet med tanke på deras materiella förutsättningar. Detta skapar en cirkel av våld, som först och främst vidmakthålls av våldet från den koloniala enheten själv.

Redan innan det officiella grundandet av det sionistiska projektet 1948 var denna cykel väl etablerad. Balfour-deklarationen kom till 1917, vilket betecknar Storbritanniens officiella stöd för sionistiska strävanden. År 1929 befann sig en femtedel av palestinierna landlösa. På 1930-talet befann sig många palestinier arbetslösa och ekonomiskt utblottade, eftersom sionistiska pengar, uppbackad av gynnsamma imperialistiska brittiska lagar och behandling, började strömma allt mer intensivt in i Palestina, enligt Ghassan Kanafanis framstående arbete om den stora palestinska revolten 1936.

Dessa faktorer sporrade motstånd av sin egen sort, inklusive Buraqupproret 1929, ansträngningar från palestinier att samla resurser för att köpa mark, sporadiskt våld, såväl som palestinska notabiliteter som lobbar för bättre behandling från sina brittiska överherrar. Denna blandning av våldsamma och icke-våldsamma ansträngningar skulle alla undertryckas eller i slutändan få begränsad framgång.

1936, när brittiska styrkor mördade den syriske revolutionären Shaykh Izz al-Din al-Qassam, förvandlades den palestinska folkliga förbittringen till en generalstrejk och slutligen till folklig revolt, som slogs ned brutalt av sionistiska och brittiska styrkor 1939. Endast några år senare skulle sionister etniskt rensa mer än 750 000 palestinier från uppemot 530 städer, städer och byar och döda tusentals fler i vad palestinier kallar Nakba, eller ”katastrofen”. Dessa etniska rensningskampanjer fortsätter fram till våra dagar.

Palestinier skulle resa sig som ett resultat av den underkuvande de stod inför, återigen genom en kombination av våldsam och icke-våldskamp som skulle mötas av ännu mer våldsamt förtryck. När palestinier genomförde gränsöverskridande räder mot ockuperat territorium möttes de av en sionistisk invasion i Libanon och massakrer vid Sabra och Shatila. När palestinier reste sig under den första och andra intifadan möttes de av våldsamma tillslag, massarresteringar och omfattande våld som skulle leda till att deras egna våldsamma motståndsinsatser intensifierades. När palestinier i Gaza tog sig an att marschera till muren som omgav dem i March of Great Return, dödades hundratals och ytterligare tusentals skadades av israeliska soldater. Våldscykeln fortsatte och intensifierades.

Snabbspolning framåt till idag fortsätter palestinier att leva i bantustans på Västbanken, och vad som funktionellt skulle kunna beskrivas som ett koncentrationsläger i Gaza, med palestinier i 1948 och 1967 års territorier som lever under brutala apartheidledningsstrukturer. De har stått emot varje steg på vägen, varje gång sett tusentals fängslade, mördade, fördrivna och miljoner totalt underkuvade och utnyttjade när det sionistiska projektet fortsätter mot det slutliga målet att eliminera dem i alla former utom nostalgi.

 

När väpnad kamp blir materiell nödvändighet

Inför allt detta våld har väpnade motståndsorganisationer rest sig och etablerat sig bland folket, oavsett om de är Fatah, PFLP, DFLP, Palestinian Islamic Jihad, Hamas eller andra. Dessa grupper, och det våld de använder, kom inte att existera i ett vakuum. Snarare är de resultatet av årtionden av brutalt kolonialt våld, och kulmen på palestinska ansträngningar att befria sig själva från det.

Taktiken de använder på plats är kulmen på samma kamp. Dessa grupper valde att genomgå operationer som de bestämt kan främja deras befrielsekamp. Många utanför Palestina, och till och med palestinierna själva, kan ha oenighet om denna taktik, eller i större skala, oenighet med kärnprinciperna och ideologierna hos en eller flera av grupperna som använder dem. För de av oss i västvänstern, som är avlägsnade från verkligheten av kamp på plats, kan detta inte betyda att vi undergräver själva legitimiteten för den väpnade kampen i sig.

Hamas är ett nyckelexempel på detta. Gilla dem eller inte, de ansträngningar de har gjort och fortsätter att göra har gjort mer av en materiell inverkan mot befrielsen av Palestina än något någon av oss i väst någonsin kommer att göra. De tar sig an kolonialmaktens brutala våld och för en kampanj av väpnad kamp som för närvarande, i samordning med andra motståndsfraktioner, har gjort den sionistiska kolonin mer av en paria än den någonsin har varit på en global scen och krossade bilden av militär oövervinnlighet och övergripande stabilitet som den har ägnat decennier åt att odla. Oräkneliga år av kamp har kulminerat i denna brytpunkt.

Vägen framåt, som historien upprepade gånger har visat, kommer till stor del att skapas genom motståndsfraktionernas väpnade kamp på marken. Själva deras överlevnad beror på det, och det fortsätter att utmana och urholka kraften hos den sionistiska enheten själv.

Palestinskt väpnat motstånd har tvingat det sionistiska projektet att föra en allt våldsammare kampanj som skärper motsättningarna på ett sådant sätt att det leder till att det fortsätter att rasera. När massorna i den imperialistiska kärnan, särskilt de i USA, inser att deras intressen står i strid med intressena för det sionistiska projektet och deras regeringsledare som upprätthåller projektets pågående folkmord, kommer den traditionella stödbasen att eroderats. I dess ställe finns en ständigt ökande massa som stödjer palestinierna snarare än deras kolonisatörer.

I Palestina har den palestinska kampen för befrielse utvecklat vad som kan kallas en ”populär vagga” av motstånd – ett tillstånd av enhet och sammanhållning som har utvecklats mellan det palestinska väpnade motståndet och det bredare palestinska samhället. Den där ”folkliga vaggan”, som den palestinska ungdomsrörelsen så träffande har beskrivit den, har fungerat som ett organ för befrielsekampen genom att begreppsliggöra motstånd som ett både normalt och nödvändigt tillstånd. Detta har lett till en verklighet där motståndet stöds av massorna själva, som stödjer dem och utan vidare accepterar konsekvenserna av deras fortsatta kamp för befrielse.

Den väpnade kampen, en materiell nödvändighet, skördar materiella resultat, även trots massvåld, tillslag och en kampanj av rent folkmord. Specifikt i Gaza ledde just den kampen inte till en liten del till att sionistiska bosättare drog sig tillbaka från territoriet, vilket tvingade sionistiska planerare att omarbeta hur de gick tillväga för sin ockupation av Gaza. Kampen har hindrat israeliska ockupationsstyrkor från att ta sig in i Jenin och andra flyktingläger i det historiska Palestina utan allvarliga konsekvenser. På många sätt har motståndskampen varit en nyckelfaktor för fortsatt palestinsk överlevnad.

 

Gå förbi frågan

Frågan om vi fördömer Hamas är mer än bara en fråga om fördömande. I grunden uppmanas vi att helt och hållet förneka antikolonialt våld – att stödja palestinier endast när de är perfekta offer eller bara när de grupper som för en befriande kamp överensstämmer med värderingarna hos våra ideologier och broderpartier. Det är en fråga som fungerar som en fälla och som helt missar poängen.

Vi kan inte göra misstaget att engagera oss på allvar med en sådan förvirring. Det är upp till oss, särskilt de av oss på vänsterkanten, att förstå att kärnan bakom det våld vi ser är och alltid har varit sionistisk kolonialism. Denna våldscykel vidmakthålls inte av de koloniserade, eftersom de försöker befria sig själva från tillståndet av total underkuvande och brutala verklighet av folkmordslikvidering, utan av det sionistiska projektet och de som främjar dess intressen.

Frågan vi måste ställa oss, och faktiskt svara på, är inte om vi fördömer Hamas, utan om vi fördömer en bosättare kolonialregim som gör väpnad kamp nödvändig för att överleva.

 

 

Originaltext: Do you condemn Hamas?