Denna artikel definierar och analyserar tre idealtyper av den moderna muslimen: legalisten, den andlige och eskapisten. Det
visar sig att dessa tre idealtyper lever sin religion för sig själva för att uppnå ett mål som inte är från denna värld,
vilket får dem att anta en attityd som i allmänhet är individualistisk och avskild från samhället. Ett alternativ kan vara
en idealtyp av den humanistiska muslimen, som skulle försöka förbättra, genom sin religion, samhälle och lycka för dem som
bor där, och därmed uppfylla de ursprungliga islamens samhälleliga mål.

Vad begreppet idealtyp innefattar

Begreppet idealtyp, framlagt av Max Weber, är en förenklad och abstrakt modell för ett socialt fenomen. Det är ett
teoretiskt begrepp, till och med ibland nästan en karikatyr, som utan tvekan aldrig kommer att hittas som sådan i samhället,
men som är användbar för att föreställa sig trenderna för det fenomen som man vill studera. Trots sitt namn är konceptet
idealtyp inte ett mål som ska uppnås och betecknar inte i sig en värderingsbedömning: det är helt enkelt en
konceptualisering. I den här artikeln kommer vi att kort analysera tre idealtyper av muslimen för att identifiera deras
gemensamma drag och dra slutsatser om förhållandet mellan modern islam och denna fysiska värld och till det mänskliga
samhället.

Det är viktigt att notera att de idealtyper vi ska analysera är moderna idealtyper. De har utvecklats genom århundradena och
motsvarar nuvarande modeller för muslimen, särskilt den västerländska muslimen. De är förmodligen inte idealiska typer för
att analysera profeten Muhammads muslimska samhälle, vilket var väldigt annorlunda än det vi lever i. Dessa idealtyper har
därför skapats över tid genom tolkningar och övning av islams principer, och var och en motsvarar ett visst sätt att leva
sin religion idag. Liksom alla idealtyper är detta teoretiska modeller som är enkla, till och med förenklade, men användbara
för att analysera tankeströmmar och moderna muslimers religiösa liv.

Tre idealtyper, en sak gemensamt

En första idealtyp av muslimen är den legalistiska muslimen. Legalisten gör vad Koranen, Sunnah, muslimska forskare och
imamer säger till honom att göra, han/hon avstår från att göra vad de förbjuder honom/henne och räknar sina goda gärningar
(sin hassanater) med det yttersta målet att gå med i Paradiset på domedagen. Tills en handling är juridiskt olaglig eller
inte tillrådlig ser legalisten ingen anledning att avstå, även om den skulle skada andra. Tills lag är obligatorisk eller
rekommenderad ser legalisten ingen anledning att agera, även om dennes passivitet kan vara skadligt. För legalisten är islam
en redovisningsreligion, som han tillämpar endast för sin personliga frälsning. Det är en tvångsreligion, men han bryr sig
inte eftersom belöningen är himlen. Andras välfärd, samhällets utveckling eller världens frälsning spelar ingen roll för
legalisten. Han ger inte till de fattiga för att hjälpa dem, utan för att det är en obligatorisk handling. Han samlar in
pengar eftersom det varken är olagligt eller inte tillrådligt. Han söker inte framsteg, utveckling eller förbättring, inte
ens personlig, för det är varken obligatoriskt eller rekommenderat. För legalisten är världen en träningsplats för att skörda
hassanater.

En andra idealtyp av muslimen är den andlige muslimen. I motsats till vad man kan tänka delar den andlige vissa egenskaper
med legalisten. Han gör också vad han är ordinerad och avstår från att göra det som är förbjudet för honom, ofta efter
undervisning från en andlig mästare (hans shejk). Men hans mål är inte att skörda hassanater, utan att komma andligt närmare
Gud, till och med att vara ett med honom. Sett från utsidan kommer den andlige att skilja sig mycket från legalisten, han
kommer att göra många extra böner och överlämna sig själv genom att komma ihåg Gud (dhikr) och i meditation. Men igen, även
när han utför gruppövningar, är hans fokus rent individuellt. Dessa metoder syftar bara till att föra den andlige närmare
Gud, inte till nackdel för andra, utan i andras glömska. För den andlige är islam en övergivande religion som är inriktad på
att släcka sitt eget jag. Han bryr sig inte heller om andra eller det samhälle där han bor. Han betraktar dem ofta med en
viss stolthet färgad av medlidande. Han kommer inte att göra ont eftersom det skulle ta honom bort från Gud andligt, men för
honom är denna värld bara en distraktion, ett värdelöst, till och med orealistiskt element, en börda att lossa sig från.

En tredje idealtyp av muslimen är den eskapistiska muslimen. Han letar efter flykt. Eskapisten har också likheter med
legalisten och även med den andlige, men hans/hennes huvudegenskap är att han/hon försöker fly så snabbt som möjligt från
den värld där han bor för att nå paradiset. För att göra detta måste han utföra en sublim handling som direkt garanterar
denna åtkomst. Eskapisten väljer tyvärr ofta heligt krig (jihad, i sin förenklade tolkning) för att göra detta och försöker
bli martyr.

Som med de andra två idealtyperna är eskapistens mål rent personligt: även om han offrar sig själv i en kamp med de som han
ser som fiender till islam eller för det muslimska samfundet, är hans verkliga mål att nå paradiset för sig själv. För
eskapisten är islam en dödsreligion, inte nödvändigtvis andras död, men särskilt hans egen. Men han döljer ofta detta mål,
medvetet eller omedvetet, bakom en fasad av heligt krig och självuppoffring. Han hatar och föraktar världen han lever i och
de andra människorna han ser, antingen som motståndare eller som svagheter som inte kan nå hans offernivå. Denna värld är
för honom en korrupt plats att fly från. Lyckligtvis är eskapisten relativt sällsynt.

Naturligtvis finns det förmodligen inte ett perfekt exempel på dessa idealtyper i verkliga livet. Som tidigare förklarats
ligger dessa idealtyper nära karikatyren. De kan till och med ha fått läsaren att le. Varje muslim innehåller delar av den i
varierande grad. Men vi har nog alla, genom att läsa beskrivningarna ovan, känt igen en av våra bröder eller systrar,
åtminstone i de två första idealtyperna. När det gäller den tredje är den tyvärr regelbundet synlig i nyheterna. Men det är
möjligt att dra några gemensamma drag från dessa idealtyper när det gäller attityden hos moderna muslimer till samhället och
världen.

För det första lever dessa tre idealtyper sin religion främst, om inte enbart, för sig själva. Om de gör gott i samhället är
det bara ett sätt att utföra deras strävan, en sekundär konsekvens. Om de använder våld beror det på att de tror att de
måste göra det så att de kan uppnå sitt personliga mål. Då är målet för var och en av dessa idealtyper, respektive paradis
eller närmande till Gud, inte av denna värld. Därför uppmuntrar inte dem det sättet på vilket dessa idealiska typer av
muslimer upplever sin religion att integreras i samhället, att blomstra där, att göra denna värld till en bättre plats. Man
kan till och med gå så långt som att säga att det muslimska samfundet inte existerar för dem, utom som en stor grupp
människor som alla lever i samma religion, utan på ett individuellt och i huvudsak personligt sätt.

Gör muslimen till en ledare i utvecklingen och förbättringen av vårt samhälle

Dessa slutsatser har en direkt inverkan på sättet att leva i samhället av dessa idealiska typer av muslimer. Den ofrivilliga
konvergensen av dessa idealtyper har gett upphov till individualistiska muslimer som medvetet ignorerar världen och det
samhälle de lever i. Utan att ifrågasätta sig själva om de gör vad de föreskrivs att göra och avstår från att göra det de är
förbjudna att göra. De följer vad de ser som planen som fastställdes för dem och vägrar att diskutera det, vilket de ser som
onödig, medan stamsamhällen i islams tidiga dagar utövade dialog och sökte konsensus. Deras religiösa liv är inriktat på sig
själva, de kan inte acceptera att andra ifrågasätter det och, som en följd, har svårt att acceptera att andra kan ha ett
annat religiöst liv som kan ge intrycket att deras inte är rätt. Inte bara är de fristående från samhället, utan denna
misstro får dem naturligtvis att dra sig tillbaka till sig själva.

En utveckling av dessa idealtyper skulle därför vara nödvändig för muslimen att vara involverad i samhället. I stället för
att se islam som en individualistisk religion där alla bara försöker uppnå sin egen frälsning, skulle det vara bra att lägga
fram de många sociala aspekterna av islam och de grundläggande principerna som ledde profeten Muhammad till att skapa en ny
samhällsform. Dessa principer ska placeras i sina historiska sammanhang för att härleda islams samhällsfundament och
tillämpa dem i vårt moderna samhälle, det skulle kunna göra muslimen till en ledare i utvecklingen och förbättringen av vårt
samhälle, en ny ideal typ, man kan kalla den muslimska humanisten.

Till skillnad från en sekulariserade humanist skulle han försöka förbättra samhället och främja lyckan för dem som bor där
genom hans tro och läran om islam. Muslimen måste lära sig om hur man drömmer om en bättre värld här och nu. I stället för
att vara en möjlig indirekt effekt av hans individuella sökning efter frälsning, skulle göra den här världen till en bättre
plats vara det främsta målet för den muslimska humanisten, och hans frälsning skulle bli en direkt konsekvens.

Den humanistiska muslimen, som använder förnuft lika mycket som tron, och inte bara söker sin egen frälsning utan också
andras, kan bli en motor i det moderna samhället och vända den bort från materialism och individualism för att föra den
närmare Islams grundläggande värden, tro, enkelhet, respekt och solidaritet med alla människor, muslimer eller inte.
Självklart, eftersom den är en idealisk typ, existerar inte heller den muslimska humanisten som sådan, men det vore bra om
muslimer inspirerades av detta.

Anteckningar:

Baudouin Heuninckx, doktor i juridik och samhällsvetenskap, är en oberoende konsult och forskare för flera akademiska
institutioner, medlem i Association for the Renaissance of Mutazilite Islam (ARIM) och La Mosquée Fatimas styrelse.