Koranens uppenbarelsesätt förklaras

Koranens uppenbarelse är ett separat fenomen. Koranen själv tillkännager det: ”Vi sände verkligen ner den (Koranen) under Al-Qadrs natt”, den
natten ”bättre än tusen månader” som i allmänhet firas den 27:e natten av Ramadan.

Ett högtidligt ögonblick när Guds ord sålunda närmar sig oss på jorden, åtföljd av en delegation av änglar som leds av ängeln Gabriel för att
komma och besegla själarnas öden. Denna ödesnatt är alltså årsdagen av Koranens uppenbarelse.

Hur det gudomliga Ordet uppenbarar sig för människor

Det gudomliga Ordet riktas till människan på tre uppräknade sätt: ”Det är inte människan givet att Gud talar till henne på annat sätt än
genom ingivelse eller från andra sidan av ett förhänge eller genom ett sändebud som Han sänder och som uppenbarar det Han vill [skall
uppenbaras]. Gud är upphöjd, vis.” (42:51).

Sålunda framträder antingen det gudomliga budskapet som genom inspiration i profetens hjärta, eller så tilltalar Gud honom ”bakom en slöja”,
som var fallet med Moses. Annars förs det gudomliga budskapet till profeten genom Ängeln. Detta var ofta fallet med Islams profet.

För att utföra sitt uppdrag använder Ängeln olika strategier. Ibland utnyttjar han profetens sömn för att komma in i hans universum och lära
honom budskapet. Scenen blir mer än verklig och när han vaknar, vet profeten hur han ska skriva ner den undervisning som han fick under sin
sömn.

Andra gånger får Ängeln ett mänskligt utseende. ”Han talar till mig och jag förstår vad han säger”, sa profeten. Det är undervisning i vanlig
form i ett förhållande mellan lärare och elev. Vissa följeslagare kan se den förbipasserande främlingen. Andra följeslagare ser honom inte.

Ängeln kan träffa profeten under paranormala fenomen vars beskrivningar är flera. Mötet kan vara fysiskt med en ljusvarelse som under den
första uppenbarelsen. Mötet kan ske på högre, icke-materiella plan.

Profeten blir frånvarande från sin fysiska kropp, han kommer ur den materiella verkligheten. I förekommande fall hör vittnen ett surr av bin
runt dess huvud utan att urskilja ljudet. Och budskapet tas emot i telepatisk form; ”Som ett andetag” i profetens hjärta.

I den paranormala stilen kan profeten förbli vid medvetande och höra rösten. Så beskrivs uppenbarelsen av sura Al-Fatiha. När han hör rösten
börjar han med att gå bort från den för att inte konfrontera fenomenet. Men rösten kommer tillbaka och han tar råd från Waraqa Ibn Nawfal, en
gammal kristen munk som lugnar honom och råder honom att lyssna på rösten.

Rösten slutade inte och återvände. Den här gången sa profeten: ”Här är jag”: ”Ingen är värd att dyrkas utom Gud”, sa rösten, och Muhammed är
Guds Sändebud. Den fortsätter med de sju verserna i Al-Fatiha som alltså uppenbarades hel i en uppenbarelse.

Skrivare kallades för att nedteckna Ordet

Det mest kända sättet för Koranens uppenbarelse är också det mest spektakulära. Den tillkännager sig själv genom att ringa i klockor som får
profeten att sjunka in i ett tillstånd av hypnotisk trans. Han är vid medvetande men frånvarande från sitt kroppshölje. ”Epileptiska attacker”
säger vissa författare, för att profeten ryser och hans kropp skakar. Han har svårt att hålla sig lugn och behöver ibland lindas in i en
filt. För att tona ner situationen är den tredje uppenbarelsen ironisk genom att reta honom med: ”DU som täcker över dig [med din mantel]!”
(Sura 73)

Det mest slående är variationen i hans vikt. När klockorna ringer och han är på landet faller hans sadel sönder under hans tyngd. Om han är i
vänners sällskap blir den så tung att man måste hjälpa varandra för att kunna flytta honom. Han återtar sin normala vikt när han vaknar.

I vilket fall som helst, när Koranens budskap väl har mottagits, kallar profeten in sekreterarna, ”Koranens skriftlärda”. Han dikterar de nya
verserna till dem, han korrigerar så mycket som behövs. Och de nya verserna tilldelas på deras plats genom hela texten.

Den första uppenbarelsen finns i suran av Al-’Alaq (Grodden) (96), den andra uppenbarelsen är början på suran Al-Qalam (Pennan) (68). Sedan
kommer uppenbarelsen av sura Al-Muzzammil (Du som täcker över dig) (73) följt av Al-Muddaththir (Du som sveper in dig) (74). Det är då i den
femte uppenbarelsen som ett ögonblick inträffar som intresserar oss i denna krönika med uppenbarelsen av sura Al-Fatiha, ”Koranens matris”.