Invandrare med utomeuropeiskt ursprung och deras ättlingar utgör en betydande del av den europeiska befolkningen. Ändå uppfattas dessa
människor fortfarande som utomstående i förhållande till det nationella eller europeiska samhället, en sådan dualism återges dessutom i
många studier. Invandringsstudier fokuserar därför ofta på integrationen av invandrarna och deras ättlingar. När det gäller studier om
rörlighet inom Europa, är de inte alls intresserade av invandrarna och deras barns rörelser i det europeiska rummet, vilket skapar en bild
av Europa som fortfarande till stor del är ”vit”.

Vad betyder Europa för invandrarna och deras ättlingar? Är det europeiska känsla stark eller hindrar erfarenheter av diskriminering tvärtom
någon form av identifikation med Europa? Vilken inställning har medborgarna till Europeiska unionen (EU)? Med tanke på den betydande
andelen invandrare och deras ättlingar (cirka 25 % av befolkningen i Tyskland och Frankrike), verkar deras identifiering och deras
anslutning till det europeiska projektet, vars framtid för närvarande är osäker, av största vikt.

Den europeiska sociologins blinda fläckar

Under lång tid har sociologiskt arbete tittat på hur det europeiska beteendet påverkar EU:s uppbyggnad. För att bedöma deras bidrag till en
process av ”europeisering underifrån” studerar vi europeiska medborgares transnationella praxis (till exempel lång och kort sikt
gränsöverskridande rörlighet) och de former av identifiering som är kopplade till dem (identifiering med Europa och/ eller nationalstat).
Det transnationella tillvägagångssättet visar att gränsöverskridande rörlighet och europeisk identifikation är nära kopplade, de som är
eller har varit mest rörliga känner sig mest europeiska.

De allra flesta analyser av rörlighet inom Europa fokuserar på en ”vit” medelklass. De ignorerar invandrarnas och deras barn (ibland
kallade ”andra generationen”) plats i europeiseringen av praxis och i identifikationer.

Vikten av ett post-invandringsperspektiv

För att förstå den inomeuropeiska rörligheten hos invandrarna och deras ättlingar, deras erfarenheter, deras känslomässiga band med Europa
i allmänhet och EU i synnerhet, är det nödvändigt att betrakta dem som européer ur ett post-invandringsperspektiv. (1)

Därifrån handlar mitt projekt om transnationalismen hos muslimer och människor med afrikansk härkomst. Jag undersöker därför olika former
av transnationalism (gränsöverskridande rörlighet, familje- och vänners nätverk, politiskt engagemang, mediekonsumtion) inom och utanför
Europa. Jag frågar också dessa människor hur viktiga Europa och Europeiska unionen är för dem. Dessa är människor som tillhör den andra
generationen, födda i Tyskland eller Frankrike, eller invandrat till Europa som barn och levt där de första stadierna av sin socialisering
i ett europeiskt land.

Rörlighet och europeisk känsla hos invandrarnas barn i Tyskland

De första resultaten av min forskning, baserade på intervjuer med tyskar vars åtminstone en förälder är av utomeuropeiskt ursprung, visar
diskrimineringens inverkan på rörligheten. Till exempel berättar Mahir, 30, gift och far till ett barn att han föredrar att åka på semester
till Spanien, Italien eller Grekland eftersom han inte drar till sig uppmärksamhet. Mahir driver framgångsrikt eget företag inom
exportsektorn och åtnjuter därför god social och professionell integration. Men i Tyskland anses han som ”turkisk”, i Turkiet som ”tysk”. I
länderna i södra Europa är det ingen som ifrågasätter honom eller hans ursprung, eftersom han kunde vara ”en av dem”. Upplevelsen av
diskriminering, eller åtminstone det faktum att bli stämplad som en annan, har en inverkan på destinationerna för rörlighet inom Europa.

Andra modeller kan också observeras såsom rörlighet till städer. När jag frågar Recep om städer han känner väl nämner han, en 38-årig
medieagent som driver sitt eget företag, stora europeiska städer som Paris, London (före Brexit) eller Barcelona. Detta bekräftar
resultaten från tidigare forskning, nämligen att rörligheten inom Europa är mycket strukturerad, med mycket frekventa destinationer (som
stora metropoler).

Bland de yngsta i urvalet finner vi även längre rörlighet, som till exempel inom Erasmusprogrammet. Anna, en ung tyska vars far kommer från
Kongo, tillbringade ett år i London, en vistelse där hon upprätthåller band med andra européer, vilket gör att hennes nätverk kan spridas
över Europa. Originaliteten i min studie är därför att visa omfattningen av nätverk av ättlingar till invandrare inom det europeiska rummet
tack vare intraeuropeisk rörlighet, där forskningen enbart fokuserar på en analys av deras nätverk i bosättningslandet och
ursprungslandet.

Identifieringen med Europa varierar mycket, allt från ett starkt försvar av det europeiska idealet till förkastande och missförstånd.
Recep, som är gift och har två barn, säger att han är en ”europeisk i hjärtat” och drömmer om ”Europas Förenta stater”. Efter att ha
deltagit i evenemangen för Europa som anordnades av ”Pulse of Europe” (2017/2018), förväntade han sig en djup europeisk integration. Hans
stöd till EU påverkar hans känsla för Turkiet, hans föräldrars land. I och med att den nuvarande presidenten Erdogans politik ofta står
emot europeiska värderingar har det blivit svårare för honom att känna sig nära Turkiet. Anna för sin del stöder också starkt idén om EU,
samtidigt som hon är medveten om europeisk politik som hon inte alls stöder, som flyktingpolitiken som hon tycker är alltför restriktiv.

Omvänt tycker Mahir, som tack vare sitt yrke inom exportsektorn, känner länderna i Östeuropa väl, att idén om en europeisk gemenskap är
orealistisk eftersom de europeiska samhällena är för olika ur en socioekonomisk synvinkel. Om han tänker på en samhällsmodell så är det
alltid nationalstatens som dominerar och som vi också finner hos Anna. För henne gäller faktiskt inte begreppet ”Afropean”, som betecknar
idén om en gemenskap och en gemensam identitet för ättlingar till invandrare från Afrika i Europa (2), för henne handlar om en lättare
föreställning om en ”Afrodeutsch” (afro-tyska) gemenskap. Genom dessa första vittnesmål uppfattar vi den fortfarande alltför abstrakta
karaktären hos frågorna om tillhörighet på europeisk nivå, vilket denna forskning måste bekräfta (eller inte) med andra intervjuer, i
synnerhet på grundval av frågor om föräldrarnas ursprungsland eller om betydande erfarenheter av rörlighet inom Europa.

Den franska delen av denna undersökning tillägnad ättlingar till invandrare kommer att tillåta att dessa frågor behandlas ur ett jämförande
perspektiv för att bättre förstå effekterna av nationella integrationsmodeller på rörlighet i Europa och den europeiska känslan, effekten
av nationella diskurser på ”vem som är del av samhället” om erfarenheter av diskriminering eller utanförskap, och slutligen sambandet
mellan medborgarskapspolitik och gränsöverskridande rörlighet.

Anteckningar:

1. Bhambra, G. K. ” Whither Europe? Postcolonial versus Neocolonial Cosmopolitanism”, Interventions, vol. 18, nr 2, 2016, sid. 187–202.
DOI: 10.1080 / 1369801X.2015.1106964; Foroutan, N. Die postmigrantische Gesellschaft: Ein Versprechen der pluralen Demokratie, Bielefeld,
Transcript Verlag, 2019

2. Med hänvisning till en bok publicerad av den brittiske journalisten Johny Pitts, Afropean: Notes from Black Europe (London, Allan
Lane-Penguin Books) 2019.

Christine Barwick är gästföreläsare vid Humboldt Universität Berlin i urban och regional sociologi. Det är knutet till Marc Bloch Center i
Berlin och till Center for European Studies and Comparative Politics vid Sciences Po Paris. Artikeln publicerades den 10 juni 2021 på
webbplatsen för Convergences Migrations Institute, som publicerar De Facto.