Amara Bamba – Saphirnews

Fataran betecknar de två perioderna av avbrott i Uppenbarelseboken. Dess intresse kommer från sammanhanget av den tid då motgångarna var starka mot Islam medan endast Uppenbarelseboken bevisade att profeten var nära Gud. Det är så det första avbrottet är föremål för olika spekulationer.

Den andra fataran är ganska enkel eftersom profeten är sjuk. En vanlig situation: han är fokuserad på sitt uppdrag med upp- och nedgångar. Sjukdomen kräver andrum från honom. Men uppenbarelsen var på gång eftersom åtta suror, kanske tio, avslöjades, hans status som profet är inte längre i tvivel.

Profetens verksamhet är en källa till splittring. Hans fiender hatar hans aktivitet och är glada över att se honom sjuk. Men efter två dagar, eller till och med tre, var profeten på fötter igen, detta var slutet på den andra fataran. Den får få kommentarer.

Ett första öde som skapar stora tvivel

Den första äger rum i början av profetens uppdrag efter mötet med ängeln Gabriel. Detta var en chock för profeten. Han vet lite om profetian och har säkert obesvarade frågor. Hans sorg är stor. Han plågas av tvivel om vad han upplevt.

Han undrar om han inte hade tappat förståndet, om han inte fantiserat. Meckas stammar har ingen profetisk tradition till skillnad från judarna. Profeten förstår inte vad han upplever. Hans fru tog honom till sin kristna kusin, Waraqa ibn Nawfal, vars råd lugnade paret.

Waraqa ibn Nawfal var gammal men kommer att vara till god hjälp för profeten vid uppenbarelsen av Sura Al-Fatiha. Men under tiden, vad gör profeten i denna oroliga period? Jämförelsen av åsikter indikerar att profetens beteende är exakt okänt. Som vanligt tolkas ledtrådarna för att ge flera och varierande påståenden. Denna fatara varar i fyrtio dagar för vissa, två år för andra, annars cirka tre år.

Ryktet säger att profeten var så desperat att han ville ta livet av sig. Enligt detta rykte kom ängeln Gabriel till hans hjälp varje gång han försökte begå självmord. Även om det kan vara populärt, visar det sig att det här avsnittet inte står sig väl för analyserna av hadith-specialister. Men rykten dör hårt. Ändå är profetens sorg djup. Hans tvivel också. Detta varar ”en viss tid” där han blir meckanernas åtlöje. Hans farbror Abu Lahabs fru kommer för att håna honom. ”Jag hoppas att din djinn äntligen har lämnat dig ifred”, sa hon. Snart dök ängeln upp och uppenbarelsen återupptogs, lugnande.

Fatara, en tid för tillägnande att projicera sig själv som en profet

Gud vet bara orsakerna till fatara. Vi kan försöka förklara det, motivera det. Två argument tilltalar mig. Den första gäller ”avundsjuka” eller ”lust” utan vilka en människa inte kan investera. Detta är impulsen ”projektplanering” som är kär för pedagoger. Det består i att väcka nyfikenheten, intresset hos subjektet så att han deltar, så att han är ”frivillig” istället för att underkasta sig sitt profetiska uppdrag.

För i sanning blir profeten det utan att ha något val. Han gjorde ingen begäran och han upptäckte att han var en profet. Ett svårt uppdrag som kommer att kräva uppoffringar och engagemang. Under den tidsperiod då uppenbarelsen avbryts föds hans önskan att utföra detta uppdrag. Detta gör fataran till ett strukturerande avbrott, en tid för tillägnande att projicera sig själv som en profet.

Profeten, vårt exempel i sina dygder och sin sårbarhet

Den andra kommentaren jag minns är energisk. Eftersom Koranens frekvenser var höga, behövde profeten vänja sig vid dem. Det var därför nödvändigt att låta störningen av den första kontakten smälta, tills dess vibrationer åter anpassades för att välkomna följande uppenbarelser.

Gud har alla krafter. Han väljer att avbryta uppenbarelsen och lär oss att Hans Sändebud har mänskliga egenskaper som var och en av oss. Hans profetiska uppdrag är av naturen ett mänskligt uppdrag. Och eftersom han är människa är han vårt exempel i både sina dygder och sin sårbarhet.

Ur denna synvinkel gör fatara profeten mänsklig och påminner oss om att vår kärlek till honom förblir inom gränserna för mänsklig kärlek, inte avgudadyrkan. Gud väljer honom som en levande kontaktpunkt och han är föremål för Hans vilja, den Enda Viljan som har perfekt kontroll över allt.

I slutet av den första fatara kommer den andra uppenbarelsen. Ytterligare ett steg mot Sura Al-Fatiha som ligger i femte uppenbarelsen. Detta kommer att bli vår nästa publikation inshAllah. Må Gud acceptera vår fasta. Må han ge oss styrkan att möta och ta oss igenom våra svårigheter i tålamod och tro. Må Hans nåd fylla Hans budbärare, hans familj, hans ädla efterträdare och alla de som älskar dem. Vi träffas i våra dua vid iftar tid.