När en så kallad islamistisk terroristattack sker kräver klingande röster en reform av islam. Men muslimer inte behöver
en Luther. Enligt Loay Mudhoon det som behövs är att förena islam med rättsstaten.

Lord Cromer var brittisk generalkonsul i Egypten när han myntade uttrycket: ”En reformerad Islam är inte islam.”
Anhängare och försvarare av traditionell islam både i muslimska länder och muslimska samhällen i västvärlden håller
säkert med honom. För dem och för de flesta troende är ”Islam” i sig i princip komplett, något som inte kan
”reformeras.” Men denna illa analyserade inställning kan inte lura oss om det faktum att det inte finns någon ”Islam”
som ett system av regler som inte kan omvandlas. Den islamiska religionen har varit och kommer att förbli dotter av sin
tid.

Variation av religiösa föreställningar

Den berömda iranska filosofen Abdolkarim Soroush, en av de viktigaste aktörerna i den globala debatten inom samtida
islam, betonar i sina skrifter om variabiliteten av religiösa föreställningar. Enligt Soroush, det finns ingen
”version av islam” som är giltig för alla tider och sammanhang. ”Jag liknar det vid en flod”, säger Soroush. ”Profeten
är källan från vilken denna flod födds. Hela islamiska traditionen är själva floden som flyter mot evigheten. Vi är en
särskild sträcka av floden och nästa generation kommer att vara en annan. Vi ska aldrig tro att religionen är
stillastående vatten, eftersom den är som en strömmande flod.”

Att klamra sig fast vid fiktionen om en ”ren och orörlig” Islam är en inställning som ligger i stor del utanför den
islamiska historiens verklighet. Till och med den mångsidiga och mycket differentierade islamiska teologin, var alltid
ett politiskt medel. Alltför ofta fungerade det som en återspegling av världsliga relationer, den verkliga makten.
Tyvärr, denna uppfattning av islam ignorerar det enkla faktum att, från början av islam, det har funnits många
intellektuella och ambitiösa försök att förnya islams diskurs och tolka deras källor till en modern form. När allt
kommer omkring, manar oss Koranen till mänskliga framsteg.

Mångsidiga åsikter är viktiga reformer

Av denna anledning har den reformistiska tänkare Mohamed Shahrur förkunnat, sedan början av hans 30 åriga reformarbete,
att muslimer bör fokusera, utan att underordna sig den islamiska ”prästerliga” myndighet eller ulama, på den Uppenbarade
Boken som det sanna kriteriet för den gudomliga sanningen.

”Koranen innehåller den absolut gudomliga sanningen. Detta kan förstås av män endast i relativa termer.” Det är Shahrurs
huvudsakliga idé. All innovativ reformistisk uppfattning måste utgå från denna premiss. Det är den grundläggande
förutsättningen för varje reformistisk strategi som vill bli tagen på allvar.

Det avgörande är att Koranen tillåter många tolkningar. Flertalet av tolkningar och tillgång är nyckeln för att
genomföra de nödvändiga reformerna. Muslimernas heliga bok är en öppen avslöjande text och inte en stel kod, som
islamister och populistiska kritiker av islam vill få oss att tro.

Att förena islam med modernitet

När en fruktansvärd terrorattack sker genom islamistiska fanatiker, hör vi åter igen röster som kräver en reform av
islam. Det är förståeligt.

Men det är inte något varken realistiskt eller önskvärt. För det första är det oklart hur denna ”reform” ska vara och,
framför allt, vem ska utföra det. I de flesta länder med auktoritära islamiska regimer har en aktiv debatt kommit igång,
efter uppgången av den Islamiska Statens nihilister, om muslimernas gemensamma ansvar i de barbariska handlingar av
dessa som kallar sig själva Guds soldater. Det finns dock ingen reformistisk debatt om möjligheterna att förena
islamiska normer och värderingar med modernitetens erövringar.

Många muslimska länder är upptagna med sina interna konflikter eller krig styrda utanför, inte med reformistiska
debatt. Till exempel, alla dessa uttalanden om omfattande reformen, mycket effektiva media propaganda, av arabiska
diktatorer som den egyptiska militären Al-Sisi, inte kan tas på allvar och istället skadar trovärdigheten för en
reformdebatt i allmänhet. När allt kommer omkring har den egyptiska presidenten effektiv satt ur spel den mest
prestigefyllda Sunni institution, Al Azhar i Kairo. Utan politisk frihet är det inte möjligt en allmän religiös
reform.

Europeiska muslimerna, bärare av hopp

Därför har allt hopp om nya reformistiska impulser satts på de europeiska muslimerna, de kan, utan förtryck, utveckla
nya idéer. Det handlar inte om att föredra vissa versioner av liberal eller humanistisk islam. Det viktigaste skulle
vara att islams olika synsätt och uppfattningar blir normen i centrum för islamisk teologi och andra utbildnings
institutioner. Islam behöver inte en Luther. Vad som saknas är att förena dess etiska normer med den moderna rättsstaten
och dess erövringar och verklighet.

Islams kritiska tänkares uppgift är att utveckla lösningsmodeller och tolkningar av islam som kan integreras, och som
kan röra sig entydigt inom ramen för vår grundläggande fri och demokratisk ordning. Och hela samhällets uppgift är att
stödja dessa krafter.