Shadee ElMasry – The New Arab

 

I vår värld idag skulle man ha svårt att hitta en ansedd, välkänd forskare eller grupp av forskare som stöder Israel. Nyckelorden här är naturligtvis ”välkänd” och ”ansedd”, efter att en ”vilseledd” delegation av europeiska imamer reste till Israel för att blidka den israeliska ockupationen och stödja folkmordet på det palestinska folket.

Det blir allt vanligare att hitta dessa personer, muslimska apologeter för Israel, som har brutit mot den islamiska principen att stå emot orättvisor och tvättat sin auktoritet för att täcka Israels brott mot mänskligheten mot sina bröder och systrar i Palestina och i den bredare arabvärlden.

Vi lever i en värld av skamlös opportunism, där den förgiftade frukten av att ”normalisera” relationerna med den israeliska ockupationen vägs mot moralisk övertygelse och vår plikt att stå vid de drabbade palestiniernas sida. För några veckor sedan utspelade sig denna avvägning på våra skärmar.

Delegationens besök, som inkluderade femton europeiska imamer, leddes av den kontroversielle Hassen Chalghoumi (känd för att ha stött Nicolas Sarkozys burkaförbud) och innebar möten med Israels president Isaac Herzog, som har anklagats för att ha uppviglat till folkmord.

Deras samveten var uppenbarligen inte bekymrade av den katastrofala hungersnöd som nu drabbar Gaza, ett ”helvete på jorden” där kvinnor och barn dödas för att de kämpar för att få tag på mjöl, och män dödas utan rim eller anledning.

Jag, liksom många följeslagare i moskéer och online-flöden, blev förstummad av delegationens medverkan. Detta besök ägde rum vid en tidpunkt då vi som muslimer och det globala samfundet måste samlas kring det palestinska folkets oförytterliga rättigheter: att existera, att återvända hem och att leva fritt från ockupation, särskilt när de står inför ett existentiellt hot.

Delegationen fördömdes snabbt. Al-Azhar-universitetet betonade att de ”inte representerar islam och muslimer”. Gudstjänstbesökare gick ut ur brittiska moskéer. En holländsk imam stängdes av. Men det här handlar inte bara om dem. Vi måste fråga oss hur detta hände och se till att det inte upprepas hos oss. Som en forskare sa, om en imam ser att samhället faller i ocker och sedan håller sin fredagspredikan om äktenskapsbrott, har imamen förrått sin församling. Detsamma gäller för muslimska apologeter för Israel.

För att förstå deras motiv måste vi undersöka tre teologiska ”fällor” som dessa personer använder för att rättfärdiga sitt stöd för Israel, eller åtminstone deras tystnad om Palestina. Den första av dem är ”Det större goda fällan”.

De hävdar att ”att tala emot Israel kommer att resultera i mer skada än nytta”. Men bara profeten Mohammeds (frid vare med honom) tystnad utgör ett tyst godkännande. Deras resonemang håller inte.

En viljesvag person kommer alltid att acceptera detta resonemang eftersom det låter dem få både sin språkmässiga kaka och äta den: de får andlig täckmantel för att förbli tysta. Som vi har sett kommer den lärde att säga: ”Ja, jag kan tala, men då kommer vår skola att stängas ner, eller så förlorar vi finansiering. För det allmännas skull måste jag förbli tyst.”

Israel är säkert förtjust i denna självcensur. Men vi bör också fråga oss hur det kommer sig att så många icke-forskare, icke-muslimer och icke-araber talar sanning om folkmordet i Gaza, medan islamiska forskare förblir tysta. Det får åtminstone en att höja ögonbrynen.

Den andra fällan är fällan för ”ren teologi”. Här säger den lärde: ”sund tro är det viktigaste. Hur kan vi stödja palestinierna när de tillgriper väpnad konflikt? Deras teologi är bristfällig. Jag prioriterar sanningen, vad är det för fel med det?”

Men vad de förbiser är att falskhet har grader. Det är dumt att fördöma ett misstag medan man ignorerar ett större.

Att attackera ett folks doktrinära brister samtidigt som man tiger om deras förtryck är inte principiellt; det är ett misslyckande med att förstå fiqh av prioriteringar.

Denna fälla ligger i att felplacera sanningar: att högljutt fördöma Israels offers religiösa misstag samtidigt som man bekvämt glömmer Israels mycket allvarligare orättvisa och det våldsamma sammanhang som förde den till.

Den sista, och mest sofistikerade, fällan som muslimska apologeter för Israel använder är metafysisk: de försöker vilseleda muslimer till en högre ordning av andlig tanke om den gudomliga viljan.

De ställer vad som låter som en ädel fråga: ”Varför gör Allah detta mot oss? Det måste vara på grund av våra synder. Israel är bara ett verktyg som Gud använder för att straffa oss eller rena oss.”

Men haken här är att den andliga vinkeln ofta (men inte alltid) blir en täckmantel för pacifism. Dessa personer som reste till Israel, till exempel, främjar aktivt passivitet. De visade inga känslor, ingen röst, när de bevittnade sitt eget förtryck. Först när det gällde deras sponsorer hittade de något att säga. Tanken här är att lida i tystnad, att klä tillbakadragenheten i den andliga uthållighetens språk.

I slutändan är det just detta som Israel och dess anhängare vill: att hålla rampljuset borta från sig själva. All avledning, teologisk eller annan, är välkommen. Som vi vet skrattar förtryckaren åt dem som fixerar sig vid det som är dåligt medan de ignorerar det som är värre. Och det är faran bakom alla tre fällorna.

Trots dessa ansträngningar finns det något mycket starkare kvar. Drivkraften i muslimernas hjärtan och sinnen att bära det palestinska folkets börda, att tala sin sanning och kämpa för sin frihet har inte släckts. Den upprätthålls av tro, delat minne och tron att rättvisa inte är en slogan utan en helig plikt. Vi ber Allah om fortsatt vägledning och beskydd, och styrkan att fortsätta denna ädla och rättfärdiga sak. Amen.

 

 

Dr. Shadee Elmasry är född och uppvuxen i New Jersey. Han började studera vid arton års ålder och reste till ett antal länder, inklusive Egypten, Saudiarabien, Jemen och Marocko. Förutom traditionell utbildning har Dr. Elmasry en magisterexamen från George Washington University och en doktorsexamen från University of London SOAS.

 Dr. Elmasry har undervisat vid flera universitet, inklusive Yale University, SOAS, Trinity College, Hartford Seminary och Manhattanville College. För närvarande tjänstgör han som Scholar in Residence vid New Brunswick Islamic Center i New Jersey. Han är också grundare och chef för Safina Society, en institution som arbetar för traditionell islamisk utbildning i väst.

 

 

Original text: Debunking the theological gaslighting of Israel-supporting Imams