Först måste vi dekonstruera en av islams grundmyter, som är att tro på ett ursprungligt Arabien fritt från all yttre påverkan. I
verkligheten har denna del av världen genomgått olika ideologiska influenser, varav de mest beryktade är den nestorianska kristendomen,
zoroastrianism och alla dess varianter, de mycket produktiva judisk-kristna strömningarna på den tiden som de så kallade apokryfiska
texterna refererar till idag, den etiopiska kristendomen, manikeism eller till och med nabateisk hedendom.

Ett avlägset semantiskt ursprung

För de östliga och västra syriska samhällena (kristna) hänvisade termen ”Daggala” till Dajjal (”Dadjjal”), känd från den muntliga
traditionen inom islam. ”Daggala” är till och med den språkliga förfadern eftersom de syriska texterna nämner det med denna term, långt
före tillkomsten av Islam. Detta betyder att den arabiska termen i hadith ”Al-Dajjal” har arabiserats och att konsonanten ”g” på
syrisk-arameiska uttalas ”dj” på arabiska.

I Matteus evangeliet 24:23-25, till exempel, nämner den västsyriska bibeln, kallad Peshitto, skriven före 400-talet, otvetydigt det: ”Om ni
då får höra: Här är Messias, eller: Där är han, så tro det inte! Falska frälsare (”Mshihe Daggala”) och falska profeter
(”Nbiyye de-kadavuta”), kommer att uppträda med stora tecken och under för att om möjligt bedra också de utvalda. Nu har jag sagt er det i
förväg.

I den grekiska bibeln kallas Antikrist textmässigt för ”Psoidochristoi”, konstruerad av de två orden ”psoido” (falsk) och ”christoi”
(smord), precis som i den syriska bibeln, Antikrist kallas ” Meshiha Daggala ”, konstruerad av de två orden, ”meshiha” (smord) och
”daggala” (falskt). Dessutom finns det arabiska ordet ”kadhdhab” (lögn), ofta förknippat med Dajjal, i det just citerade utdraget.

Den arabiska termen är faktiskt identisk med den syriska ”kadavuta” (lögn) som illustrerar egenskaperna hos profeterna (”Nabi” i singularis
på arabiska) i lögnen (”Nbiyye de-kadavuta”). Här har användningen av de två arabiska orden ”Dajjal” och ”kadhdhab” i muntlig tradition
slagits samman för att definiera en och samma individ: Masih al-Dajjal (den falske Messias) och Nabi al-Dajjal (den falske profeten).

Ursprunget till hans beskrivning, hans fysionomi

Saint Ephrem, en syrisk teolog från 300-talet, inspirerade många österländska teologiska skrifter. En av beskrivningarna av Daggala kan
hittas i flera apokryfiska apokalypser, eller tankeväckande skrifter som försöker definiera dess sanna natur. En av dessa texter, med
titeln ”Apocalypse of John”, organiserad i form av frågor och svar, ger en ganska detaljerad redogörelse för de eskatologiska händelserna
och gör anspråk på att vara en diskurs om Kristus efter hans uppståndelse. Ibland kallad ”Apocalypse of the Holy Theologian John”
innehåller den följande fysionomiska beskrivningen av Antikrist:

”Jag sa igen: ’Herre, vad kommer att hända efter detta?’

Och jag hörde en röst som sa till mig: ’Hör, o rättfärdige Johannes, vid den tiden kommer förhandlaren att dyka upp, den som är förvisad in
i mörkret, den som kallas Antikrist.’

Och jag säger igen: ’Herre, uppenbara för mig hur han är.’

Och jag hörde en röst som sa till mig: ‘Anblicken av hans ansikte är mörk (eller skymning), hans hår är som pilspetsar; hans ögonbryn är
grova (eller som ett vilddjurs), hans öga till höger är som stigande morgonstjärna och vänster som ett lejon. Hans mun är en aln bred, hans
tänder ett spann långa, hans fingrar som skäror, hans fötter två alnar långa och på hans panna står det skrivet ‘Antikrist.’ Han lyfts upp
till himlen och förs ner i avgrunden och fabricerar lögner.’”

Daggalan är därför en kosmisk Lucifer, hans högra öga är morgonstjärnans och hans vänstra öga är kvällsstjärnan. Stjärnan i fråga är
förstås Venus, en planet som i gamla traditioner förknippas med välgörande morgonljus, medan kvällen är ond. Det vänstra ögat assimilerar
sig i de dödas värld eftersom det är här som solen går ner. Detta är förbannat land, särskilt eftersom gamla myter hänvisar till detta land
som ett land av förstörelse som styrs av dödens gud. Och Venus spelar en ledande roll i den. Vi tänker särskilt på gudinnan Ishtar vars
myter födde de fallna änglarna, men också på begreppet Lucifer.

Den islamiska Dajjal, ett kompendium av flera traditioner

Inom zoroastrianism uttrycks den väsentliga naturen hos Angra Mainyu (ilskans ande) i dess huvudepitet Druj, ”lögnen” (kaos), vilket
återspeglas i form av girighet, ilska och avund. Mellan dem bildar han ett antitetiskt par inför deras sammanhängande Spenta Mainyu (Spirit
of Good) och Asha, ”Cosmic Order” (Cosmos).

För att hjälpa henne att attackera Ljuset (Spenta Mainyu, Ahura Mazdas goda skapelse), skapade Angra Mainyu en hord av demoner som
förkroppsligade avundsjuka och liknande egenskaper. Trots det kaos och det lidande som världen medför av dess överfall, förväntar sig
troende att Angra Mainyu i slutet av tiderna kommer att besegras av Ahura Mazda. Inskränkta till sitt eget rike, kommer hans demoner att
sluka varandra, och hans egen existens kommer att utsläckas. I en efterföljande dualism är Ahura Mazda, fortfarande skaparguden, själv
kraften för det goda, Angra Mainyu är hans onda och destruktiva motsvarighet, och båda har funnits i all evighet. Detta kommer att ge
upphov till manikeism.

Med en blick på den hebreiska bibeln, under inflytande av Daniels skrifttexter ser biblisk exegetik i dessa berättelser två framtida
profeter, den första är Messias förebud. Enligt de forntida rabbinerna som beskriver dem i Talmud, finns det två Messias, den första är
Mashiah ben Yosef, som utför de praktiska stegen, som att samla in folket, och Mashiah ben David, den andlige Messias. Mashiah ben Yosef,
av Efraims stam, härstammar från Rakel, medan Mashiah ben David, av Juda stam, härstammar från Lea. De är förebådandet av Johannes Döparen
och Messias Jesus.

I den muslimska traditionen representerar Dajjal den falske Messias, det vill säga den som kommer att föregå den sanne Messias, därav hans
andra namn Antikrist. Det sägs att han ska resa genom jorden och inte lämna någon stad utan att gå in i den, förutom Mecka och Medina
eftersom de är skyddade av skyddsänglar. De profetiska berättelserna säger att han kommer att ha magiska krafter för att erövra världen och
som kommer att imitera de gudomliga gåvorna som Gud erbjöd Jesus. Det är i denna egenskap som det sägs att han kommer att begås med
uppståndelsens kraft eller att han kommer att åstadkomma mirakulösa helande. Genom att dessa krafter liknar Jesu, kommer människor att
förväxla honom med den sanne Messias.

Detta är anledningen till att många profetiska ord betonar hans fysiska aspekt för att inte förväxla honom med den sanne Kristus, för han
kommer att utge sig själv som den sanne Frälsaren. Prövningen kommer att bli så fruktansvärd att Imran Ibn Hossein rapporterar från
profeten Muhammed: ”Från Adams skapelse fram till uppståndelsens dag kommer det inte att finnas någon viktigare händelse än Dajjalens
ankomst.” (Rapporterat av Muslim)

När det gäller hans fysiska aspekt, kan vi notera detta profetiska ord, rapporterat av Abd-Allah ibn Umar, som ger en kortfattad men
tillräcklig beskrivning av hans person: ”Allahs Sändebud sade: ’Medan jag sov såg jag mig själv utföra Tawaf runt Kaba, när jag såg en
svart man med rakt hår stå mellan två andra män, med vatten droppande från hans huvud. Jag frågade, ‘Vem är det?’ De sa, ’Sonen till
Maryam.’ Då vände jag mig om och såg en rödhyad, välbyggd man med lockigt hår, blind på höger öga, ögat som en flytande druva. Jag frågade:
‘Vem är det här?’ De sa: ‘Detta är Dajjalen.’ Den person som liknar honom mest är Ibnu Qatan.’” (Rapporterat av al-Bukhari)

Genom zoroastriskt inflytande konstruerade den antika världen två tvillingformer av ljus och två tvillingformer av mörker. Den kristna
daggalan och den islamiska dajjalen kondenserar alla dessa traditioner av vilka vi har dragit de viktigaste dragen. Vi är därför i närvaro
av en myt som utvecklats under årtusenden och inte av ett faktum som hände på en gång.

Anteckningar:

Daniel Shoushi är författare, talare, terapeut och grundare av Orphélya. Filosofiskt tränad och engagerad i en andlig process, han är
specialiserad på andans fenomenologi, symbolik och antikt tänkande.