Wahida Valiante – SoundVision

 Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan finna ro hos dem, och Han har låtit kärlek och ömhet uppstå mellan er… (30:21)

Detta citat sammanfattar idealiska äktenskapliga relationer som föreställts i Koranen och harmonin mot vilken troende uppmuntras att sträva efter. Koranen lär ut universella lagar och sociala regler, såväl som etiska och moraliska principer för att reglera mänskligt beteende och personliga relationer. Dessa förelägganden riktar sig till både män och kvinnor, tillsammans med förmaningen att om människor väljer att inte följa sin gudomliga vägledning i personliga och privata angelägenheter, kommer de att misslyckas med att uppnå sann ”glädje” eller sinnesfrid.

Koranen lär att äktenskap medför vissa rättigheter och skyldigheter och att dessa rättigheter och skyldigheter inte bara upphör när ett äktenskap upplöses, i själva verket sträcker sig vissa ansvarsområden bortom upplösningen av ett äktenskap och måste skrivas ned i specifika termer. Således kräver Koranen:

Tveka inte att skriva ned allt, både det mindre viktiga och det viktiga… Det är vad Gud [i Sin vishet] finner riktigast och skäligast, mest ändamålsenligt som bevis… När ni köper och säljer, låt det ske i vittnens närvaro… (2:282) … Och håll vad ni lovar; ni kommer att ställas till svars för [era] löften. (17:34)

I grund och botten är denna typ av juridiska äktenskapskontrakt baserade på en grundläggande princip om ekonomisk rättvisa som tar hänsyn till alla berörda parters ekonomiska realiteter, även före avtalet. Faktum är att Koranens lag förbjuder någon från att göra en ekonomisk vinst från uppgörelsen av angelägenheter vid upplösningen av äktenskapet. Bara för att man var gift ger honom eller henne inte automatiskt rätt till den före detta makens personliga arv eller investeringar. ”Varken mannen eller hustrun förvärvar någon ’rätt’ i den andres egendom på grund av äktenskap, enligt juristernas nästan enhälliga åsikt.” (Ati, 1977)

Koranens läror utformades för att säkerställa maximal välfärd för alla familjemedlemmar, så de skapar inte omöjliga situationer genom att ignorera de mänskliga verkligheterna i konflikt och skilsmässa. Snarare anser Koranen att vissa principer är okränkbara och gör bestämmelser för människor att anpassa sig till nya situationer utan att kompromissa med vare sig rättvisa eller balans. Den erkänner det faktum att om en man och hustru inte kan leva lyckliga tillsammans i fred och harmoni, kommer de i slutändan att behöva skiljas, vilket följande citat visar:

… därefter skall makarna återuppta samlivet i hedersamma former eller äktenskapet upplösas i godo. (2:229) Och om man och hustru [likväl] går skilda vägar, skall Gud i Sin rikedom ge dem båda ersättning [för deras förlust]; Gud når överallt och Hans vishet är oändlig. (4:130)

Män uppmanas specifikt att ta ekonomiskt ansvar för kvinnor, även efter skilsmässa, förutsatt att de har råd. Och medan kvinnor har fått rätt till ekonomiskt stöd, har män också rätt att behålla kontakten med sina barn utan onödig stress eller störningar.

Den förmögne skall sörja [för det som nu har sagts] med sin rikedom, och den som lever under knappa förhållanden skall avstå [vad han kan] av det som Gud har gett honom för hans försörjning. Gud fordrar inte av någon mer än vad Han har låtit honom förfoga över. Efter svårigheterna skall Gud skänka er lättnad. (65:7)

På ingen skall läggas en tyngre börda än han kan bära. Barnet skall inte bli en förevändning för att skada vare sig modern eller barnets fader. Samma [skyldigheter vilar] på [faderns] arvinge. (2:23)

Det är emellertid ofta svårt för människor som befinner sig i en intensiv känslomässig konflikt att komma överens om ”rättvisa villkor” eller att ”separera med vänlighet”, så Koranen påminner specifikt par i tvist att inte överskrida gränserna som Allah har föreskrivit och som har förhandlats lagligt och korrekt i deras äktenskapsförord:

Överträd inte de gränser som Gud [har fastställt] – de som överträder de av Gud [fastställda] gränserna är syndare. (2:229)

Koranens äktenskapskontrakt är en enkel sådan där två vuxna med sunt sinne och kropp kommer överens om att inkludera vad de anser vara viktigt och att svara på frågor som: Hur mycket kommer mannen att ge till sin framtida fru som gåva, eller ”mahr ”? Vem ska betala räkningarna under äktenskapet? Vem ska betala för barnens ekonomiska behov efter skilsmässa? Hur ska båda parters arv tryggas? Hur kommer de tillgångar som ackumulerats under äktenskapet att delas när äktenskapet upphör?

Alla dessa frågor är inkluderade i olika hypotetiska aspekter och situationer av skilsmässa för att vägleda den muslimska ”Ummah” (universell gemenskap) mot beslut som kommer att påverka både gifta par och alla barn de kan ha.

Under århundradena av muslimskt förfall (1250-1900) ”gav kvinnor gradvis upp sina rättigheter [i] Koranen, profeten Muhammeds Sunnah och de tidiga muslimska jurister som tolkade dessa två … källor till islamisk kunskap … Även om äktenskapet var avsett att vara ett kontrakt mellan [de] två inblandade personerna, var det under denna nedgångsperiod, en nedgång inte bara av kvinnors rättigheter, utan även av politiska, sociala och ekonomiska drag, som föräldrar och vårdnadshavare blev bestämmande och skapare av äktenskapsavtal.” (Al-Faruqi, 1988)

Vidare säger Al-Faruqi: ”Äktenskapsavtalet ger inte bara kvinnor ekonomisk trygghet, [eller] Mahr (obligatoriska pengar som gåva), utan ger dem också rättigheter … att i äktenskapskontraktet inkludera skyddsbestämmelser för henne själv mot polygami och oönskad skilsmässa. Kvinnorna gjorde inte alltid anspråk av dessa rätigheter, obildade som de var och omedvetna om dessa sharia-stadgar som skyddade dem.

En av konsekvenserna av denna försummelse av kvinnorna är att … Talaq blev det enda mönstret för skilsmässa av män som har missbrukat det i århundraden på flera sätt. Till exempel har män, istället för att vänta på [den] erforderliga tremånadersperioden (iddah) innan skilsmässan blir slutgiltig, har valt [att åberopa] det tredubbla förkastandet ’Jag skiljer mig från dig, jag skiljer mig från dig. Jag skiljer mig från dig!’ i ett anfall av manlig ilska, oåterkalleligt för att skilja sig från sina fruar.” (Al-Faruqi, 1988)

Nyligen blev jag ombedd att hålla ett föredrag för unga människor på ämnet juridiska och etiska grunder i muslimskt äktenskap. Det fanns övertygande skäl för att välja dessa två frågor som mitt fokus: för det första på grund av den höga skilsmässofrekvensen i det muslimska samhället, och för det andra på grund av juridiska och moraliska frågor och skiljedomsprocessens relevans för dem.

Fråga vilken muslim som helst, så kommer han eller hon att berätta att äktenskap i Islam är ett lagligt kontrakt. Men be samma person att ge detaljer om vad det kontraktet kan eller bör innehålla, och du kommer att upptäcka att deras svar är mindre än tillfredsställande, även ibland förvirrande och motsägelsefulla. Inte överraskande var det väldigt få i min publik som kände till de skriftliga villkoren för ett muslimskt äktenskap under islamisk lag, eller sharia.