Amina Teslima al Yerráhi – Webislam
Ta ditt hjärta och din kropp till fred och harmoni.
Allah, den gudomliga verkligheten, förkunnar: O Adams barn! Om du är riktigt nöjd med den livserfarenhet som jag
har bestämt för er, så ta ditt hjärta och din kropp till fred och harmoni, och du kommer att bli värd beröm. Jag
svär vid Min allmakt och Min härlighet som inte kan få något vackrare än vad Jag redan har fastställt för er. Att
ignorera det skulle orsaka er sorg.
Denna jabar, överförd genom den vise Kab al-Akhbar, öppnar dörren till den dimension av prostration jag vill
diskutera här. Men innan jag inte vill missa chansen att tillsammans undersöka sadjdahs olika nyanserna av islamisk
tradition. Först dyrkans sadjdah som vi utför i salat, som en del av kroppen och själens dialog med Allah, Den
Högste, och som inträffar i recitations rytm av verser från den heliga Koranen antingen ensam eller gemenskap.
Först, som vi vet, i salat reciterar man de sura al-Fatihas sju verser, där vi begär den gudomliga verkligheten att
vägleda oss på den raka vägen, kärlekens väg (sirat al mustaqim). Efter Fatiha, är de verser som följer, någon av
uppenbarelsens lysande ayat, en verklig vägledning i det ögonblicket. Det är då, efter att ha tappat bort
vägledningen och fått den tillbaka, vi bugar och gör en prostration i tillbedjan och är upprymda i Hans närvaro.
Aisha berättar att en natt medan profeten gjorde salat, var han så länge i sadjdah att hon trodde att han var död.
Hon reste sig från sängen och skakade hans stortån, då svarade han med en liten rörelse. Hon återvände sedan till
sängen och hörde honom säga när han fortsatte i sadjdah: ”Jag söker skydd i Din glädje av Din irritation, och i Din
förlåtelse från Din stränghet, och i Dig från Dig. Jag kan inte lovorda Dig tillräcklig”. Och allt tyder på att
detta inte var en isolerad händelse.
Genom Hudaifa, en av de många slavar som frigjordes av profeten och som överförde hadith, känner vi till om ett
annat tillfälle, denna gång i moskén: Jag bad en kväll med profeten, fred och välsignelse för honom. Han började
recitera sura Baqarah och jag trodde att han skulle sluta när han kom till de första 100 verser, men han fortsatte
recitationen av hela sura i en raka. När han var klart trodde jag att han skulle nedböja sig (ruku), men genast
började han recitera sura al Imran och när han slutade recitera började han med an-Nisa. Han reciterade långsam och
gjorde pauser och enligt temat han reciterade i verserna, gjorde han tasbi och dua.
Sedan nedböjde han. I den positionen var han nästan lika länge som han hade stått (qiyam). Sedan stod han upp igen
och han förblev så under ungefär samma tid och sedan gjorde han prostrationen och förblev liggande lika länge som
han hade stått i recitation. När han ledde gemenskapen i salat, brukade han dock vara kortfattad när han reciterade
och uppmanade andra att göra detsamma.
Många anslöt sig till honom när de upptäckte honom bedjande ensam i moskén, och de berättade att han gjorde en
ganska lång sadjdah och så, i prostration, gjorde han dua, tasbi och ofta grät han, speciellt under månaden Ramadan.
Från berättelserna från de som bad med honom, vet vi att det var ganska bred det spektrum av nyanser hos de känslor
som tog över hans själ när han var i prostration. Dessutom, när han hörde nyheten som gjorde honom glad, brukade han
gå ner i prostration omedelbart. Därför är en del av sunna sadjdah Shukr, eller tacksamhets sadjdah. Också när
profeten reciterade Koranen, när han kom till vissa aya eller verser, omedelbart gick han ner i prostration. Det
handlar om total fjorton verser i vilka prostrationen nämns, och de som hör dem bör göra prostrationen. Detta kallas
sadjdat altilaawah.
Den första av dessa verser är slutet av den sjunde suran: De som är i din Herres närhet finner det inte vara under
sin värdighet att tjäna Honom. De lovprisar Honom och faller ned på sina ansikten [i tillbedjan]. (7:206) Det är
också erkänt den så kallade ”glömskans sadjdah” (sadjdat- i sahw) som en resurs för att rätta till de misstag som
begåtts under salat. Det innebär att precis i slutet av bönen gör man ytterligare två sadjdah med avsikt att
korrigera misstaget. I alla fall görs prostrationen i riktning mot Qibla.
Det är så lätt att glömma bort innehållet när man avleder uppmärksamheten till formens universum, eftersom
informationen om de olika formerna är så många! De tusentals specifikationer som finns om hur man ska tillämpa denna
eller andra sunna i detta och i alla andra fall… Dock är sadjdah, prostrationen, en hjärtefråga, är en intimt
kärleksfull fråga i vilken alla våra kroppar konvergerar.
Sura 32 i den heliga Koranen heter Al-Sadjdah:
BARA DE tror på Våra budskap som, när de läses högt för dem, faller ned i tillbedjan och lovprisar sin Herre, utan
en skymt av högmod; de som avstår från sömn för att med fruktan och hopp åkalla sin Herre och som ger åt andra av
det som Vi har skänkt dem för deras försörjning. Ingen människa vet vilka dolda [skatter av] djup glädje som väntar
de [troende] som belöning för deras handlingar. (32-15-17)
Nu, tillbaka till hadith qudsi vi nämnde i början:
”Om ni verkligen är nöjda med den livserfarenhet som Jag har bestämt för er, kommer det att leda ert hjärta och er
kropp mot fred och harmoni, och ni kommer att bli berömvärda …”
Här, kära bröder och systrar, finns kartan över vårt förverkligande och vår lycka, ovikta framför våra ögon. Den är
ett ”Ja” fullständig och total, en sadjdah som täcker en acceptans av allt som den gudomliga verkligheten har
bestämt för oss, våra föräldrar, våra härstamningar, vårt biologiska arv, genetik, vår kompletta konfiguration inom
den gudomliga helheten precis som den är. Alla varelser och alla de händelser som har varit en del av vår
livshistoria, den bittra och det söta, det vi uteslutet och det vi gärna anammar … alla utan undantag, som det
ofattbara Gudomliga Verkligheten förklarar:
”Ni kan inte få något vackrare än det som Jag redan har fastställts för er.”
Ett ”Ja” till det gudomliga i det totala avtalet, den totala tillfredsställelse, är vårt mål.
Som Shejkha Farija skriver:
Jag är mycket tacksam och glad med Allah, den Enda Verkligheten, min Herre och den jag älskar … Den som vet allt,
Den som har makt över allting, allkärleksfulle, den All Förlåtande, den gudomliga Vän. Tacksam och väldigt nöjd är
jag med den sanna vägen av underkastelse till Allah, som smälter och försvinner i Allah och återuppstår som Allahs
vackra kvaliteter.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med Allahs perfekta väglednings ljus, Mohammad liksom med alla budbärare, profeter
och troendes mödrar, frid vare med dem alla, helt sanningsenliga och tillförlitliga vägledare för min själ, och
inspiration för mitt hjärta.
Jag är tacksam och väldigt glad över att ha fått en mänsklig form, skapelsens krona och alla varelsers vän. Jag är
tacksam och väldigt nöjd med de fantastiska egenskaper jag har fått som att lyssna, se och förstå från den
Allhörande, allseende och Allvetande.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med tal och språks gåva, med vilka jag kan kommunicera med andra livsformer om
livets subtila meningar.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med skapelsens grundläggande strukturer som upprätthåller livet … alla 18 000
världar och universum, alla verklighetens nivåer och manifestationer. Jag är tacksam och väldigt nöjd med det
Oändliga Gudomliga makten som visas och lyser igenom allt detta, från de miljarder och åter miljarder änglalika
varelser, subtila och ljusa galaxer till de minsta cellerna av osynlig och okänd existens. Jag är tacksam och
väldigt nöjd med den vi älskar och som älskar oss eftersom vi är en del av Hans egen väsen, och som i sin oändliga
generositet, har lämnat i våra händer skapelsen så att vi kan uppleva glädjen i föräldraskapet och i omtänksamheten,
uppoffring och förlåtelse.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med Honom som älskar oss och försörjer oss och som bjuder in oss till detta vackra
beteende för att rädda oss från ångest och ge oss lycka. Det är Han som leder oss till vad som är bra för oss och
skyddar oss från det som skadar oss. Han uppmuntrar oss att erbjuda vårt lilla jag i utbyte mot Hans egen eviga
kärlek.
Tacksam och nöjd jag är med Honom som älskar mig, som kallar mig att växa, att växa i kärlek och extas, Han som
aldrig lämnar mig, som alltid förlåter mig, och som i varje ögonblick erbjuder dörrar och möjligheter för förlåtelse
och återkomst, och fördjupar unionen och öka kunskapen.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med skönheten i det gudomliga kreativitet, alltid fräsch och inspirerande, ögonblick
för ögonblick, ett av Väsens många ansikten.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med mitt livs erfarenhet, med provningarna, mognad och den glädje det ger.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med gåvan som dyrkans olika heliga former innebär, med salat som ett medel för
uppstigning och som en inkörsport till visionen.
Jag är tacksam och väldigt nöjd med de vackraste namns dhikr som pryder min ande, och med Ilahis sång som nedsänker
mig i glädjen.
Följande verser i sura al Sadjdah öppnar i ett ögonblick en portal till det fullt tillstånd av tacksamhet som
inspirerar oss att falla ner i prostration eller att jubla av glädje:
DET ÄR Gud som har skapat himlarna och jorden och allt däremellan under sex dagar och som tronar [över skapelsen] i
Sin allmakts härlighet. Ni har ingen beskyddare utom Honom och ingen som kan tala till er förmån – vill ni inte
tänka över detta? Han styr skapelsens ordning, från det högsta till det lägsta, och till sist stiger allt upp till
Honom under en Dag vars längd, så som ni räknar, är tusen år.
Det är Han som känner allt det som är dolt för människor och det som de kan bevittna, den Allsmäktige, den
Barmhärtige, som åt allt vad Han skapar ger en fulländad [form]. Först skapar Han människan av lera; därefter låter
Han hennes avkomma avlas av en droppe av en oansenlig vätska; därefter formar Han henne och andas in i henne något
av Sin ande och skänker henne hörsel och syn samt förmågan att känna och förstå. (32:4-9)
Anmärkningar:
- Denna hadith rapporterades av Baihaqi och visas i Muwatta Imam Malik.
- Hudaifa, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade denna hadith som rapporterats i Sahih al Muslim,
Nasai. - Ayats allmänhet särskilt märkbar i de utgåvorna av heliga Koranen med en fingervisning, enligt skolan av
rättspraxis att vi, Hanafi, är: Ar-Raad 13:15 16:50 An-Nahl, Al-Isra 17: 109, Maryam 19:58, Al-Hajj 22:18,
Al-Furqan 25:60, An-Naml 27:26, As-sajdah 32:15, 38:24 Saad, Fussilat 41:38, An-Najm 53: 62, Al-Insiqaq 84:21,
96:19 Al-Alaq. (Andra skolor på listan inkluderar en annan vers som visas i Surah al Hajj). - Dessa 14 verser är oftast specifika frågor som nämns i Koranen som en påminnelse som motsvarar, som ska reciteras,
utmattning, en Sadjdah, som en del av Sunna eller exempel på den älskade.
