Joseph Massad – Rebelion
De judar som historiskt motsatte sig sionismen förstod att denna rörelse från sin linda, delade de antisemitiska
föreskrifterna i diagnosen av vad de europeiska nationerna kallade ”judefrågan”. Men det som irriterade mest de flesta
antisionistiska judar var att sionismen delade också ”lösningen” på den judiska frågan som de antisemiterna alltid
hade förespråkat, nämligen utvisningen av Europas judar.
Det var den protestantiska reformationen, med sitt återhämtande av den hebreiska bibeln, den som skulle länka de
moderna europeiska judarna med de gamla hebréerna i Palestina, en länk som 1700-talets filologer skulle stärka genom
sin upptäckt av de semitiska språkfamiljer, inklusive hebreiska och arabiska.
Medan millenium protestanter insisterade på att judarna, som ättlingar till de forntida hebréerna skulle lämna Europa
till Palestina för att påskynda Kristi återkomst, ledde de filologiska upptäckter att man kallade ”semiter” de samtida
judarna. Följaktligen skulle det hoppet som 1800-talts ras biovetenskap och ärftlighet komma att göra när man betraktade de
nutida europeiska judar som ättlingar till de forntida hebréerna, inte bli något stor hopp.
Baserat på slutsatserna gjorda av antijudiskt millennium protestanter under 1800-talet, flödade de europeiska sekulära
personligheter som såg den politiska potentialen i att ”skicka tillbaka” judarna till Palestina.
Mindre intresserade av att påskynda Kristi återkomst, de sekulära politiker från Napoleon Bonaparte till den brittiske
utrikesministern Lord Palmerston (1785-1865) till Ernest Laharanne, privatsekreterare av Napoleon III under de första
åren 1860, försökte driva till Palestina Europas judar i syfte att placera dem som agenter för den europeiska
imperialismen i Asien.
Deras kallelse skulle stödjas av många ”antisemiter”, en ny etikett som användes av europeiska antijudiska rasister
när den uppfanns 1879 av en journalist från Wien vid namn Wilhelm Marr, som publicerade ett politiskt program med
titeln ”Judendomens seger över tyskheten”. Marr var noga med att separera antisemitism i historien från den kristna
judehat på grund av religion. Han betonade, enligt 1800-talets semitiska filologi och rasliga teorier, att skillnaden
man måste göra mellan judar och arier var strikt baserat på ras.
Assimileringen av judarna i den europeiska kulturen
Den vetenskapliga antisemitismen insisterade på att judarna var annorlunda från de kristna européerna. Slutsatsen var
att judarna inte var alls européer och att deras blotta närvaro i Europa producerade antisemitism. Anledningen till
att judarna orsakade många problem för de europeiska kristna hade att göra med deras förmodade brist på rötter,
avsaknad av land och därmed lojalitet till ett land.
I den europeiska nationalismens romantiska ålder, hävdade antisemiter att judarna inte passade in i de nya nationella
konfigurationerna och att de störde ras och nationell renhet vilket var viktigt i de flesta europeiska nationalismer.
Av denna anledning, om judarna stannade kvar i Europa, skulle de bara provocera fientligheterna mellan de kristna
européer, hävdade antisemiterna. Den enda lösningen var att de lämnade Europa och hade sitt eget land.
Onödigt att säga att de sekulära och religiösa judarna invände denna fasansfulla antisemitiska tankegång. Reform och
ortodoxa judar, socialistiska och kommunistiska judar, judar av jiddishk kultur och kosmopolitiska, enades alla om att
det var en farlig fientlig ideologi som försökte driva ut judarna från sina europeiska hemländer.
Den judiska Haskalah, eller upplysningen, vilket också uppstår under 1800-talet, försökte assimilera judarna in i den
europeiska sekulära icke-judiska kulturen och få dem att förlora sin judiska kultur. Det var Haskalah som försökte
bryta de ortodoxa judiska rabbiners hegemoni över ”Ostjuden” från shtetl, östeuropeiska judiska städer och överge det
som uppfattades som en ”medeltida” judisk kultur i förmån för de europeiska kristnas moderna sekulära kultur. Reform
Judaism, liksom de kristna och protestantiska varianterna av judendomen, uppstod i Haskalahs hjärta. Men detta
assimilations program försökte integrera judarna i den europeiska moderniteten, inte utvisa dem från den europeiska
geografin.
När sionismen började, ett och ett halvt decennium efter publiceringen av Marrs antisemitiska program, omfamnade den
alla dessa antijudiska åsikter, även antisemitismen som giltig vetenskap. För sionismen, var judar ”semiter”,
ättlingar till de forntida hebréerna.
I sin grundande broschyr Der Judenstaat, förklarade Herzl att det var judarna, inte sina kristna fiender, som
”orsakade” antisemitismen och att ”där det inte fanns antisemitism, var det judarna själva som hade den med sig under
sina vandringar”, att ”de olyckliga judarna har med sig nu antisemitismens frö till England, som redan införts i USA”,
att judarna var en ”nation” som borde lämna Europa för att återställa sin ”nationalitet” i Palestina eller Argentina,
att judarna bör efterlikna de europeiska kristna kulturellt sätt och överge de språk och traditioner där de bor till
förmån för moderna europeiska språk eller en renoverad gammal nationellt språk.
Herzl föredrog att alla judar antog tyska, medan sionisterna i Östeuropa ville ha hebreiska. Sionisterna som kom efter
Herzl accepterade och även hävdade att judarna var rasligt åtskilda arierna. När det gäller jiddisch, det levande
språk för de flesta av de europeiska judarna, enades sionister om att den skulle överges.
De flesta av judarna fortsatte att stå emot sionismen och såg dess föreskrifter som själva antisemitismen och som en
fortsättning på sökandet efter Haskalah gentil kulturen för att överge den judiska kulturen och assimilera judarna
till den europeiska sekulära icke-judiska kulturen, men sionismen sökte detta inte inom Europa, men på en geografisk
avlägsen plats efter utvisningen av Europas judar.
Bund, eller fackföreningen för judiska arbetare i Litauen, Polen och Ryssland, som hade grundats i Vilnius i början av
oktober 1897 och bara några veckor efter det att den första sionistiska kongressen inträffade i Basel i slutet av
augusti 1897, skulle bli sionismens hårdaste fiende. Bund samarbetade med den existerande judiska antisionistiska
koalition av ortodoxa rabbiner och från reformen som hade gått samman för att förhindra några månader innan att Herzl
skulle öppna den första sionistiska kongressen i München, vilket tvingade honom att flytta till Basel.
Den judiska antisionismen i Europa och USA fick stöd av de flesta av judar som fortsatte att betrakta sionismen som
en antijudisk rörelse långt in på 1940-talet.
Antisemitisk kedja av prosionistiska entusiaster
När han insåg att hans plan för de europeiska judars framtid passade med antisemiternas, utarbetade Herzl snart en
strategi för att alliera sig med de senare. Han uppgav i sin Der Judenstaat att:
”Regeringarna i alla länder med problem med antisemitismen kommer att vara angelägna om att hjälpa oss att få den
suveränitet vi vill.”
Han tillade att ”inte bara fattiga judar” skulle bidra till en fond för europeiska judars invandring, ”men även de
kristna som ville bli av med dem.” Herzl skrev i sin dagbok utan ånger att:
”Antisemiterna blir våra mest ihärdiga vänner, antisemitiska länder våra allierade.”
Så när Herzl började sina möte 1903 med den ökända antisemitiska och Rysslands inrikesminister Vyacheslav von Plehve,
som ansvarade för övervakning av antijudiska pogromer i Ryssland, sökte han medvetet en allians. Det var en slump av
den semitiska Lord Balfour, Storbritanniens premiärminister, övervakade år 1905 sin regerings utlänningslag som
förhindrade östeuropeiska judar att fly från ryska pogromer in i landet, enligt honom, för att spara landet den
”obestridliga onda” av en ”mestadels judisk invandring”. 1917:s ökända Balfourdeklaration för att skapa i Palestina
ett ”nationellt hem” för det ”judiska folket” var tänkt, bland annat för att stävja judiskt stöd till den ryska
revolutionen och förhindra nya vågen av oönskade judiska invandrare till Storbritannien.
Nazisterna var inte ett undantag i denna antisemitiskas kedja av pro-sionistiska entusiaster. I själva verket skulle
sionisterna komma överens med nazisterna i ett tidigt skede av sin historia. Det var 1933 då det undertecknades den
ökända Transfer Agreement (Ha’avara) mellan sionisterna och den nazistiska regeringen för att underlätta överföringen
av tyska judar till Palestina och deras egendom, vilket bröt den internationella judiska bojkotten av Nazityskland som
startades av amerikanska judar. Det var i den andan som nazistiska företrädare sändes till Palestina för att
rapportera om framgångarna för landets judiska kolonisering. Adolf Eichmann återvände från sin resa till Palestina
1937 full av stora berättelser om resultaten hos ashkenazis kibbutz, som främjar ras separation, han besökte en av dem
på Mount Carmel som sionisternas gäst.
Trots den överväldigande motstånd från majoriteten av tyska judar, var Tysklands Sionistiska Federation den enda
judiska grupp som stödde Nürnberglagarna från 1935, samtidigt som de kom överens med nazisterna om att judar och arier
var avskilda och avskiljbara raser. Detta var inte ett taktiskt stöd men ett stöd baserat på ideologisk likhet.
Nazisternas slutgiltiga lösning var ursprungligen utvisningen av judarna från Tyskland till Madagaskar. Det var detta
gemensamma mål om att utvisa Europas judar som de betraktade som en avskild och icke assimilerbar ras som var hela
tiden den gemensamma faktor som skapade samhörigheten mellan nazisterna och sionisterna.
Medan de flesta judar fortsatte att göra motstånd mot sionismens antisemitiska grund och dess allianser med
antisemiterna, det nazistiska folkmordet inte bara dödade 90 % av Europas judar, men i processen också dödade de
flesta av de judar som var fiender till sionismen, som dog just därför att de vägrade att lyssna på den sionistiska
kallelsen om att lämna sina länder och bostäder.
Efter kriget, stoppade inte skräcken för den judiska förintelsen de europeiska länders stöd för sionismens
antisemitiska program. Tvärtom, delade dessa länder med nazisterna en förkärlek för sionismen. De motsatte sig endast
det nazistiska folkmordet programmet. De europeiska länderna, tillsammans med USA, vägrade att ta emot hundratusentals
judiska överlevande från Förintelsen. I själva verket röstade dessa länder mot FN-resolutionen som presenterades av
arabländerna i 1947 där de bad dem att ta emot de judiska överlevande. Dock blev dessa länder de som skulle stödja
FN:s delningsplan i november 1947 för att skapa en judisk stat i Palestina där man skulle utvisa dessa oönskade
judiska flyktingar.
Nazisternas pro-sionistiska politik
USA och de europeiska länder, inklusive Tyskland, skulle fortsätta med nazisternas pro-sionistiska politik.
Västtysklands efter krigs regeringar, som presenterade sig själva som själva som en ny öppen sida i sin relation med
judarna, gjorde faktiskt inte något sådant. Sedan bildandet av landet efter andra världskriget, varje västtysk
regering (och alla tyska regeringar sedan återföreningen 1990) har fortsatt med oförminskad styrka med den nazistiska
pro-sionistiska politiken. Det har aldrig skett någon brytning med den pro-nazistiska sionismen. Den enda skillnaden
var den rasisitiska hat och folkmord mot judar som nazisterna ägnade sig åt, men inte i frågan om önskan att se
judarna bosätta sig i ett asiatiskt land, långt från Europa. Faktum är att tyskarna förklarade att mycket av pengarna
som skickas till Israel var för att kompensera kostnaderna för vidarebosättning av europeiska judiska flyktingar i
landet.
Efter andra världskriget, nådde man ett nytt samförstånd i USA och Europa om att judarna skulle integreras, postumt,
i den vita europeiskhet, och skräcken för den judiska förintelsen var i huvudsak skräcken över mordet på vita
européer. Sedan 1960-talet, började Hollywoodfilmer om Förintelsen att beskriva de judiska offren för nazismen som ett
vitt folk med kristen utseende, tillhörande medelklass, välutbildade, begåvade, inte mycket annorlunda från samtida
amerikanska och europeiska kristna som borde identifiera sig med dem.
Förmodligen, om filmerna hade presenterat de fattiga religiösa judar från Östeuropa (och de flesta östeuropeiska judar
som mördades av nazisterna var fattiga och många av dem religiösa), samtida vita kristna skulle inte ha kunnat hitta
något gemensam med dem. Därav den europeiska kristna skräck efter förintelsen för folkmordet på de europeiska judarna
inte byggde på avståndstagande från slakten av miljontals människor som var annorlunda från de europeiska kristna,
utan snarare till fasan för mord på miljontals människor som liknade europeiska kristna.
Detta förklarar varför i ett land som USA, som inte hade något att göra med mordet på de europeiska judarna, finns mer
än 40 minnesmärken över Förintelsen och ett stort museum för de mördade judarna i Europa, men det finns ingenting över
förintelsen av indianer eller afroamerikaner över vilkas död är USA ansvarig.
Aimé Césaire förstår verkligen hela denna process. I sitt berömda tal om kolonialism, sade han att de europeiska
kristnas efterklokhet över nazismen är att:
”… det var ett barbari, men det högsta barbari, som sammanfattar alla dagliga barbari, är nazismen, ja, men innan
deras offer var européer, var de deras medbrottslingar, och de tolererade nazismen innan det påverkar dem. De frikände
det, de blundade inför det, de legitimerade det, eftersom dittills hade det endast tillämpas på icke-europeiska folk.
De odlade denna nazism, de ansvarade för den innan den dränkte ner västvärlden, den kristna civilisationen och dess
rodnande vatten spolade, sipprade, trängde in i alla sprickor.”
Ingen tvekan om att nazisternas krig och Förintelsen var för Césaire ett resultat av den europeiska kolonialismens
höjdpunkt. Men efter rehabiliteringen av nazismens offer som vita människor, fortsatte de europeiska och amerikanska
medbrottslingar sin nazistiska politik som orsakar fasor hos icke-vita folk runt om i världen: Korea, Vietnam,
Indokina, Algeriet, Indonesien, Centralamerika och Syd och Centralafrika, Palestina, Iran och Irak och Afghanistan.
Rehabiliteringen av de europeiska judarna efter andra världskriget var en viktig del av propagandan i det kalla kriget
i USA. Medan amerikanska samhällsvetare och ideologer utvecklade teorin om ”totalitarismen”, som hävdade att den
sovjetiska kommunismen och nazismen var i huvudsak samma typ av regim, de europeiska judarna som offer för en
totalitär regim, blev en del av utställning om illdådet som den västeuropeiska och amerikanska propagandan hävdade
att det var samma grymheter som den sovjetiska regimen påstås begick under perioderna före och efter kriget. Israels
deltagande i detta tåg genom att anklaga sovjeterna om antisemitism på grund att de vägrade låta judiska
sovjetmedborgare att själv utvisa sig och åka till Israel var en del av denna propaganda.
Engagemang för vit överhöghet
Det var så hur de amerikanska och europeiska engagemang för vit överhöghet bevarades, förutom att nu inkluderade man
judarna som en del av de ”vita” människor och det som kom att kallas den ”judisk-kristna” civilisation.
Den amerikanska och europeiska politik efter andra världskriget, som fortsatte att inspireras och dikteras av rasismen
mot indianer, afrikaner, asiater, araber och muslimer, och som fortsatte att stödja sionismens antisemitiska program
som assimilerade judar till vitheten hos en stat av koloniala bosättningar utanför Europa, var en direkt fortsättning
av den antisemitiska politik som rådde före kriget.
Just en del av det rasistiska antisemitiska giftet riktades mot araber och muslimer (både mot dem som är invandrare
och medborgare i Europa och USA som i Asien och Afrika), medan det gamla antisemitiska stödet till sionismen skulle
fortsätta sin marsch fri från hinder.
Den västtyska allians med sionismen och Israel efter andra världskriget, vilket innebar ett enorm ekonomiskt stöd till
Israel på 1950-talet och ekonomiskt och militärt stöd från de första åren av 1960-talet, inklusive tankar som användes
för att döda palestinier och andra araber, är en fortsättning på den nazistiska regeringen allians som ingicks med
sionisterna på 1930-talet.
På sextiotalet levererade Västtyskland till Israel även militär utbildning för sina soldater, och sedan sjuttiotalet
har de levererat atomubåtar byggda i Tyskland, med vilka Israel planerar att döda fler araber och muslimer.
Israel har under de senaste åren beväpnat ubåtarna som Tyskland levererade med kärnbestyckade missiler kryssare typ,
ett faktum som är väl känd av den nuvarande tyska regeringen. Israels försvarsminister Ehud Barak sade till Der
Spiegel under 2012 att tyskarna ”borde känna sig stolta” över att ha säkrat Israels existens ”under många år”. Berlin
finansierade en tredjedel av kostnaden för dessa ubåtar, ca 135 miljoner kronor per ubåt, och har tillåtit Israel att
skjuta upp betalningen till 2015.
Att detta gör Tyskland till en medbrottsling i berövande av palestinier bryr sig väldigt lite den nuvarande tyska
regeringen precis som på sextiotalet när den västtyska kanslern, Konrad Adenauer, sade att ”Förbundsrepubliken har
varken rätt eller ansvar över de palestinska flyktingarna.”
Till detta kan lägga flera miljarder som Tyskland har betalat den israeliska regeringen som kompensation för
Förintelsen, som om Israel och sionismen var offer för nazismen, när i själva verket de som dödades av nazisterna var
mestadels anti-sionistiska judar.
Den nuvarande tyska regeringen oroas inte för det faktum att även tyska judar som flydde nazisterna och hamnade i
palestinska hatade sionismen och deras projekt, och som i sin tur hatades av sionistiska kolonialister i Palestina.
De tyska flyktingar i Palestina på 1930 och 1940-talet vägrade att lära sig hebreiska och ett halvdussin tidningar
publicerades på tyska i landet, därför attackerades dem av den hebreiska pressen, däribland Haaretz, som krävde
stängningen av deras tidningar i 1939 och igen i 1941.
De sionistiska kolonisatörerna attackerade en tysk ägd café i Tel Aviv eftersom de judiska ägarna vägrade att tala
hebreiska, och staden Tel Aviv i juni 1944 hotade några av dess tyska judiska grannar för att de firade hemma på
Allenby gatan 21 ”hel tyska fester och danser, som inkluderar program som är främmande för andan i vår stad” och detta
”skulle inte tolereras i Tel Aviv.”
De tyska judar, eller Yekkes, som de kallades i Yishuv, anordnade till och med ett födelsedagsfirande för Kaiser 1941.
(För dessa och mer information om tysk-judiska flyktingar i Palestina, kan man läsa Tom Segevs bok ”The Seven
Million”)
Lägg till allt detta Tysklands stöd till Israels politik mot palestinierna i FN och har vi hela bilden. Även den nya
minnesmärke över förintelsen byggd i Berlin som inbyggdes 2005 upprätthåller den nazistiska ras apartheid, eftersom
denna ”Minnesmärke över Europas mördade judar” är endast för nazisternas judiska offer som fortfarande skils åt, som
Hitler beordrade, från de övriga miljoner icke-judar som också mördades och blev nazismens offer.
Att ett dotterbolag till det tyska företaget Degussa, som samarbetade med nazisterna och producerade Zyklon B, gasen
som användes för att döda människor i gaskamrarna, anlitades för att bygga minnesmärke är inte alls förvånande,
samtidigt, bekräftar att de som dödade judarna i Tyskland i slutet av 1930-talet och på 1940-talet nu ångrar vad de
gjorde eftersom de förstår nu att judarna var vita européer som bör minnas och som inte skulle ha dödats med hänsyn
tagen främst tas till deras vithet. Men den tyska politiken som stöder Israels mord på araber knappt sätts i relation
till deras åtagande med antisemitismen, som fortfarande är i kraft genom den dominerande samtida rasismen mot
muslimska invandrare.
Den euroamerikanska antijudiska traditionen
Förintelsen utplånat större delen av de judar som kämpade mot den europeiska antisemitismen, inklusive sionismen. Med
deras död, de enda ”semiterna” som är kvar idag och fortfarande kämpar mot sionismen och antisemitismen är det
palestinska folket.
Medan Israel insisterar på att de europeiska judarna inte tillhör Europa och måste åka till Palestina, har
palestinierna alltid insisterat på att de europeiska judarnas hemländer var deras europeiska länder och inte Palestina
och att den sionistiska kolonialismen härrör från dess egen antisemitism.
Medan sionismen insisterar på att judarna är en annan ras än den europeiska kristna, insisterar palestinierna på att
de europeiska judarna är européer och har ingenting att göra med Palestina eller dess folk eller kultur.
Vad Israel och dess amerikanska och europeiska allierade har försökt att göra under de senaste sex och en halv
decennierna är att övertyga palestinierna att bli antisemitiska som dem och tro också, precis som nazisterna, Israel
och dess antisemitiska västerländska allierade, att judarna är en ras som skiljer sig från de europeiska raserna, att
Palestina är deras land och att Israel talar för alla judar.
De två stora block av amerikanska väljarna är nu millennium protestantiska och imperialisterna fortsätter samma med
euroamerikanska och antijudiska tradition som har sina anor i den protestantiska reformationen och 1900-talets
imperialism. Men palestinierna är fortfarande skeptiska och fasta i sitt motstånd mot antisemitismen.
Israel och dess antisemitiska allierade påstår att Israel är det ”judiska folket”, att dess politik är ”judisk”
politik, att dess prestationer är ”judiska” prestationer, att dess brott är ”judiska” brott och att därför, den som
vågar kritisera Israel, kritiserar judar och måste vara antisemit.
Det palestinska folket har satt igång en stor kamp mot dessa antisemitiska provokationer. De fortsätter istället att
hävda att den israeliska regeringen inte talar för alla judar, att den inte representerar alla judar och att dess
koloniala brott mot det palestinska folket är sina egna brott och förbrytelser mot det ”judiska folket” och därför,
är denna regering man ska kritisera, fördöma och ställa inför rätta för deras oupphörliga krigsförbrytelser mot det
palestinska folket.
Den palestinska ståndpunkten är inte ny, den antogs i början av nittonhundratalet och fortsatte under hela den
palestinska kampen mot sionismen före andra världskriget. Yasser Arafats tal vid FN 1974 bekräftade stark alla dessa
aspekter:
”Precis som kolonialismen använde utan ånger de utslagna, de fattiga, de exploaterade som enbart inert material att
bygga och utveckla en nybyggare kolonialism, de använde också i världens imperialisms namn och det sionistiska
ledarskapet, de fattiga och förtryckta europeiska judar.
De europeiska judarna förvandlas till instrument för aggression, de blev element i den koloniala bosättares
kolonialism som är intim kopplade till rasdiskriminering… de använde den sionistisk teologi mot vårt palestinska
folk. Målet var inte bara inrättandet av en nybyggare kolonialism i västerländsk stil men också röjningen av judar
från sina olika hemländer och därmed avlägsnande av deras nationer.
Sionismen … är kopplad till antisemitism i deras retrograda principer och är, i slut ändan, den andra sidan av
samma mynt. För när det som föreslås är att anhängarna av den judiska tron, oavsett deras nationella hemvist, är inte
skyldiga någon lojalitet till denna nationella tillhörighet eller att inte leva på lika villkor med de andra,
icke-judiska medborgare, när det är det som föreslås, då förespråkas antisemitism.
När det föreslås att den enda lösningen på det judiska problemet är att judarna själva fjärmar sig från de samhällen
eller nationer där de har varit en historisk del, när det som föreslås är att judarna ska lösa det judiska problemet
genom invandring och en påtvingad bosättning i ett annat folks land, när det händer, då främjar man exakt vad
antisemiterna försvarar mot judarna.”
Israels förkunnelse att dess kritiker är antisemiter förutsätter att dess kritiker tror på deras anspråk att
representera det ”judiska folket”. Men Israels uttalanden om att de företräder och talar för alla judar är de mest
antisemitiska uttalanden av alla.
Idag vill Israel och västmakterna höja antisemitismen till en internationell princip kring vilken syftar man till att
upprätta en fullständig enighet. De hävdar att för att freden ska vara möjligt i Mellanöstern, måste palestinierna,
araber och muslimer blir, liksom västvärlden, antisemit, stödja sionismen och acceptera Israels antisemitiska
uttalanden.
Med undantag för arabiska diktaturerna och den palestinska myndigheten och dess kumpaner, i denna 65:e årsdag av
sionisternas antisemitiska erövringen av Palestina, känd bland palestinierna som Nakba, det palestinska folket och de
få överlevande antisionistiska judar fortsätter att vägra att acceptera denna internationella vädjan och uppmaning
till antisemitism.
De påstår sig vara, som de sista semiterna, arvingar till den palestinska och judiska kampen, före andra världskriget,
mot antisemitism och dess sionistiska koloniala manifestation. Det är dess styrka som överlever mitt i en fullständig
seger för den europeiska antisemitismen i Mellanöstern och runt om i världen.
Anteckningar:
Joseph Massad föddes i Jordanien av palestinskt ursprung. Han är professor i idéhistoria och modern arabisk politik
vid University of Columbia, New York. Han är författare till flera böcker, däribland ”Colonial Effects: The Making of
Colonial identitet in Jordan” (2001) och ”The Persistence of the Palestinian Question: Essays on Zionism and the
Palestinians” (2006).
Originaltext: The Last Semits >>>>>
