Myriam de la Cavada

Det är förvånande att Madrid, som grundades av emiren Muhammad I på 800-talet, och den enda europeiska huvudstaden av islamiskt ursprung, inte återspeglar detta historiska arv på sina gator, och dess grundare är nästan okänd. Som illustration har endast fyra av dess 9 000 gator ett namn kopplat till det andalusiska ursprunget, och endast en mycket blygsam park är tillägnad dess grundare.

Det verkar som om denna brist på närvaro inte är tillfällig, och sedan den kristna erövringen av Madrid har det funnits ett stort intresse för att dölja den spanska huvudstadens islamiska grund genom en legitimeringskampanj, där erövringen av den andalusiska Madrid, Mayrit, förvandlades till återerövring, ”Reconquista”. Intressant nog kan Virgen de la Almudena, vår huvudstads ikon, vara huvudinstrumentet för ”kristnandet” av stadens ursprung, även om den har ett arabiskt namn.

I denna mening dokumenterar Jerónimo de Quintana en av legenderna om ursprunget till Jungfruns namn och bild. Enligt denna legend, år 712, före en förmodad ”morisk” invasion av Madrid, gömdes bilden av Jungfrun i väggens dukar. Detta skulle motsäga specialiserade historiker, inklusive Jaime Oliver Asín, författare till ”History of the name of Madrid”, som även om han identifierade den tidigare närvaron av en ambulerande bosättning, fastställer Madrids islamiska ursprung, Mayrit, från ett defensivt vakttorn. Enligt denna författare är Mayrit den första permanenta bosättningen som gav upphov till staden Madrid, så det verkar osannolikt att bilden av Jungfrun var gömd innanför muren, byggd av Mohamed I, och som representerar den äldsta byggnaden i huvudstaden.

Återerövringen”

För att fortsätta med denna legend, efter ”återerövringen” av staden på 1000-talet, hotade kung Alfonso VI, som inte hittade bilden som förmodades gömd i muren, att fullständigt riva den tills han hittade den. Efter dagar av böner, den 9 november, i det ögonblick då processionen passerade genom Cuesta de la Vega, föll ett fragment av denna vägg av, och bilden visades samtidigt som den höll de två tända ljusen med vilka den hade murats upp i tre århundraden innan. De nuvarande festligheterna för skyddshelgonet i Madrid är baserade på denna legend.

”Det är en uråldrig tradition att den mirakulösa bilden av Vår Fru av Almudena var den främsta som dyrkades i Madrid, fört dit från Jerusalem av aposteln Santiago.

När Spanien förlorades gömde denna stads trogna den i en av murens kuber, där den fanns i 76 år. När Madrid återställdes genom böner och fasta av de hängivna som hade ärvt hängivenheten för denna heliga bild, utan att veta platsen där den gömdes, föll kuben som hade gömt den undan faran på ett mirakulöst sätt, där den fanns så intakt som den dagen den tillverkades, som den dagen den ristades och idag är den med samma integritet.”

Jeronimo de Quintana. Historia om antiken, adeln och storheten i Madrid, s. 144-146.

Kristnandekampanj

Under 1200-talet, inom denna kampanj av historisk ”kristnande” av staden och ”tvättning” av dess islamiska förflutna, är dessa typer av legender mycket vanliga. Således är en av de viktigast den som förbinder ”El Cid” (från den arabiska sidi, sir), Rodrigo Díaz de Vivar, med återerövringen av Mayrit och uppkomsten av Virgen de la Almudena, som anförtror honom att inta staden. När Rodrigo närmar sig bilden kollapsar en del av väggen och tillåter honom att komma åt och denna förmodade återerövring. På samma sätt, under denna period av legitimering av den kristna traditionen, organiserade författare som Rodrigo Jiménez de Rada, författare till ”Ghotica History” och militär präst som kämpade mot almohaderna, organiserade återbefolkningen av söder och grundade den nuvarande katedralen i Toledo och etablera dess företräde.

Det når en sådan punkt att mycket liknande legender används på olika ställen, som i fallet med Cristo de la Luz i Toledo, namnet på Umayyad-moskén i Bab al-Mardum, som förmodligen uppträdde under nästan identiska omständigheter som Almudenas Jungfru. Likaså framträder extrema argument, som den från dramatikern Juan Vera de Tassis, 1692, som gick så långt som att bekräfta att kyrkan Santa María la Mayor i Madrid hade varit den första Mariakyrkan, och Spanien, det första land som evangeliserades efter Palestina (1).

Det verkliga ursprunget till bilden av Almudena tycks vara efter den kristna erövringen, enligt William A. Christian, som är specialiserad på katolicism i södra Europa. Under denna period av återbefolkning och omvandling av den gamla större moskén i Madrid till den större kyrkan Santa María finns bilden av Jungfrun (2), som förmodligen först kallades María. Men vid den tidpunkt då staden kristnades, där kyrkor och bilder tillägnades åt Mariakulten, säkert för att skilja kyrkan Santa María la Mayor från andra, började befolkningen kalla den Santa María de la Almudena, på grund av placeringen av denna gamla stora moské runt den arabiska muren, och eftersom Al-mudayna betyder ”citadellet”. På så sätt uppstår paradoxen att jungfruns ikon, ett instrument för att ”osynliggöra” det islamiska förflutna och hävda ett förmodat kristet ursprung, slutar med att den ”döps om” av Madrids folk till ett arabiskt namn som symboliserar det islamiska ursprunget av staden.

Anteckningar:

1 Vera Tassis (de), Diego Juan (1692). Historien om ordningen, uppfinningen och mirakel av den heliga bilden av Vår Fru av Almudena, antikviteter och förträffligheter i Madrid. Madrid.

2 Christian, William A. Lokal religiositet i Felipe II:s Spanien. Ed Nerea. Madrid, 1991.