Amara Bamba – Saphirnews

 

Dig anropar vi om hjälp är ett krav från Gud i Fatiha-pakten. Genom att underteckna denna pakt förbinder sig den trogna muslimen till två saker. Å ena sidan kan han vädja om Guds hjälp. Å andra sidan ber han ingen annan hjälp än Guds hjälp.

Begränsningen av omfånget av samtalspartner är den relevanta aspekten av detta koraniska budskap. Att be om hjälp från andra är en vanlig praxis mellan människor. En vän, släkting eller granne kan hjälpa oss om det behövs. När detta händer, välkomnar undertecknaren av Fatiha-pakten hjälpen och tillskriver den till Gud genom att säga ”Alhamdulillah”, Prisad vare Gud.

Vännen, släktingen eller granne som hjälper oss är då ett ”Guds redskap” för att hålla hans löfte. För Gud håller alltid sina löften. Han gör det på sätt och metoder som kan undgå oss. Vaksamhet krävs för att känna igen Guds tecken och tacka Honom.

Vi berättar historien om en Guds tjänare som lever i samvete och ägnar sin tillvaro åt att tjäna sin Herre. Han ställer ingenting över Gud. Oavsett prövningen anförtror vår man sig själv åt Gud och bara Honom, Han som lärde oss: Dig anropar vi om hjälp.

 

Det är viktigt att känna igen gudomlig hjälp och villkoren för dess manifestation

Mannen var runt 40 år när en cyklon styrde mot hans ö. Väderprognosen är trist, den förutspår översvämningar i grannskapet. Räddningsteam anländer för evakueringen. Vår man har tro på Gud och förblir lugn. Brandbilarna gör sitt arbete. Kvarteret är tomt. En sopbil kom för att hämta honom, han vägrade gå in. Den som räknar med Guds hjälp fruktar ingenting.

Cyklonen orsakar skada, skyfall. Vatten invaderar grannskapet och stiger. På sin väg gör en livbåt en omväg och möter vår man. Man vill ta honom ombord men han vägrar gå ombord. Den som räknar med Guds hjälp fruktar ingenting. Sedan tar han sin tillflykt på taket av sitt hus, närmare himlen, medan han väntar på Guds hjälp.

Natten faller. Guds tjänare på sitt tak väntar i mörkret i hällregnet när vattnet stiger. Som genom ett mirakel hittade ett övervakningsteam mannen och rapporterade hans position till räddningsbasen. En räddningshelikopter skickas ut. En räddningskorg sänks men Guds tjänare vägrar denna hjälp: han räknar bara med sin Herres hjälp.

Vattnen stiger. Till slut bär vågorna bort vår man utan att ge honom en chans. När han anländer till himlen tas han emot på klagomålskontoret: ”Jag har ägnat mitt liv åt att tjäna. Här är en översvämning och jag har förgäves väntat på Guds hjälp. Här är jag här nu, vi hade en pakt!” sade han.

Ängeln registrerade klagomålet och gick för att hämta akten för Guds tjänare. Han säger: ”Dina uppgifter säger att de skickade en brandbil till dig. Sedan skickade de en livbåt till dig. Vi har även skickat en speciell helikopter till dig. Vad mer ville du ha?”

Det är viktigt att förstå ”Guds hjälp” i vers 4 i sura Al-Fatiha eftersom det finns flera typer av hjälp. Det är viktigt att känna igen gudomlig hjälp och villkoren för dess manifestation.

 

Tvivlets ädla är att driva den troende till handling utan att veta framtiden

Koranens term är ”Al Isti’ana” som hänvisar till detaljerad hjälp som sker i slutfasen av en pågående åtgärd. I sura Al-Fatiha är ”nasta’inu” (”Vi ber om hjälp”) en specifik begäran om en specifik typ av hjälp.

Det arabiska språket erbjuder en hel lista med ord som kan sägas ”för att hjälpa” på andra språk beroende på omständigheterna. Vi kan säga madad, yusaeid, lianiqadh, musaeida, aldaem, yataeawan, nasr, mousa’ada och många andra. I utbudet av möjligheter väljer Koranen Isti’ana. Exemplet med en entreprenör illustrerar denna situation väl.

Tänk på en entreprenör som har designat en innovativ produkt. Han börjar produktionen och studerar marknaden och undrar hur han ska närma sig den. I detta skede, om han går in i bön och räknar med Guds hjälp, faller hans begäran ännu inte inom den exakta ramen för ”al-Isti’ana”.

Om entreprenören bestämmer sig för en strategi och sedan ber Gud om hjälp är han långt ifrån ”al-Isti’ana”. Å andra sidan, om han anlitar agenter, går ut på fältet och börjar närma sig kunder, med produkten under armen, efter sin strategi, då förtjänar han ”al-Isti’ana”.

Detta är verkligen en engagerad åtgärd, löpning efter analys och reflektion. Konturen av ordspråket ”Hjälp dig själv, himlen kommer att hjälpa dig”. Det är också mönstret för Abrahams icke-offer som självsäkert följer sin dröm. Han älskar sin son och han tror på Gud. Men Gud ber honom om sin son som ett offer. I själva verket informerar Abraham sin son om sitt beslut att offra honom. Han motstår tvivel och tar honom utanför staden där han lägger ner honom, sträcker på nacken och höjer sin kniv för att döda honom. Det är där, precis i detta ögonblick, som Abraham får Guds hjälp: ”al-Isti’ana”. Inte före!

Ingen vet framtiden. Vi kan göra projektioner, drömma, dra upp perspektiv. En felmarginal kommer alltid att finnas kvar. Siffrornas precision, mängden data kan föra oss närmare en sanning som alltid förblir probabilistisk i förhållande till framtiden. När man står inför framtiden betyder visshet att man tvivlar på sina egna tvivel. Vi säger ”visst” när vi är säkra på våra tvivel.

Voltaire skriver: ”Om visshet är mer lugnande, är tvivel ädlare.” Tvivlets ädla är att driva den troende till handling utan att veta framtiden. Uppriktig och ärlig handling, utförd i tillit och tro på Gud. Eftersom den troende alltid är säker på Guds hjälp, al-isti’ana.

Vi har redan pratat om ”Alhamdulillah” som välkomnar framgång och misslyckande med tacksamhet i vetskapen om att allt sker enligt Guds vilja. På samma sätt frigör al-isti’ana initiativtagandet genom att veta att livets intelligens står i Guds tjänst för att vägleda oss. Detta kosmiska nätverk är ett gigantiskt energiskt nät som betyder att allt är sammankopplat, allt är sammanlänkat för att skapa ett.

I ett givet ögonblick, i en given position, kan en människa bara uppskatta en del av framtiden och aldrig hela framtiden. Varje mänskligt projekt innebär ett inslag av risk, som en satsning på vad som kan hända i framtiden. Hur bra analysen än är så följer ett liv spionromanernas mönster eftersom allt går bra tills en oväntad händelse vänder upp och ner på allt.

Den icke-troende gör plan A, plan B. Framgång eller misslyckande, han gör en inventering och drar lärdomar för att förbättra sina nästa planer. Den vise mannen följer sitt hjärta för att handla. Gör ditt bästa, välkomna resultatet och ge ära till Gud. Muslimen planerar, följer sitt hjärta och agerar med hjälp av Gud, ”hjälpen som Gud lovar människorna” när han får oss att underteckna sura Al-Fatihas pakt.

Må Gud acceptera vår fasta. Må hans hjälp lokalisera oss och lyfta oss över hindren. Gudomlig frid och barmhärtighet över Islams profet, hans familj, hans föregångare och alla de som älskar dem. Vi träffas i våra dua.