Azzedine Gaci – Saphirnews

Vi går in i de sista dagarna av den tredje grupp av tio dagar av den välsignade månaden Ramadan, månaden för meditation, avstånd från sig själv och tillbakadragande från denna låga världs bekymmer. Allt gick snabbt, så snabbt att vi får intrycket att en lång period har gått med tanke på de tragiska och chockerande händelser som har inträffat under denna fastaperiod.

Om de sista tio dagarna av Ramadan är så viktigt beror det också på att det har en av de viktigaste nätterna, Laylat al-Qadr (1), Allmaktensnatt, som anses ”bättre än tusen månader” (Koranen, 97:3).

De sista tio dagarna är därför av särskild betydelse för den fastande personen. Och även om trötthet och effekten av vädret känns under denna period, är det absolut nödvändigt för den fastande personen att koncentrera sina ansträngningar på denna period av frihet från eld. Under dessa tio dagar uppmuntrade profeten, fred vare med honom, muslimer att fördubbla sina ansträngningar för att utföra nattbönen, att läsa Koranen, att utföra en andlig reträtt (2) och att föröka fromma gärningar och donationer: ”Det bästa av allmosor är de som ges under månaden Ramadan” (Tirmidhi). Hans fru Aisha rapporterade: ”När de sista tio dagarna av månaden Ramadan anlände, var profeten vaken på nätterna, väckte sin familj, fördubblade sina ansträngningar och kramade sin izar.” (3) (Bukhari och muslim).

Det är en fråga om att rena sin kropp, reformera sitt hjärta och sin intelligens och höja sig andligt genom krävande övningar som meditation, åkallandet och framför allt eller dhikr, det vill säga minnet av Gud. Vi har sagt det om och om igen, fasta består inte bara i att beröva sig själv mat och dryck eftersom ”en del kommer att vinna på sin fasta bara det faktum att de har varit hungriga eller törstiga” (Ibn Hibban). Utöver kroppens berövande är att fasta i grunden att förnya relationen med Gud och med sin nästa, att återupptäcka Guds barmhärtighet och den centrala plats den intar i muslimens liv, att odla de upphöjda känslorna av kärlek och fördjupa föreställningarna om förlåtelse.

Om, idag, relationer mellan muslimer är så komplicerade, så kalla och så konfliktfyllda, är det på grund av den djupa nedbrytningen av moraliska och andliga värderingar. Vi har avvikit långt från de värderingar som är styrkan i vår religion: kärlek, trohet, respekt, barmhärtighet, broderskap, sanning, välvilja, solidaritet med de svaga och de fattiga, mänsklig värme, ärlighet, uppriktiga råd, visa en öppen och leende ansikte, tala med mildhet och ömhet och tala från sitt hjärta och med sitt hjärta.

Hur kan man återfå förtroendet för en värld präglad av konsumtionsvansinnet och vunnen av våldets uppgång och hatets uppgång?

Hur kan vi kämpa mot de hjärtesorger som bebor oss och förtrycker våra hjärtan? Hur hittar man lite lugn och stillhet, lite mening och ljus, lite kärlek och visdom?

De sista tio dagarna av Ramadan kommer för att påminna oss om att ha tro är ett test, att älska är ett test, att älska Gud är ett test, att leva i vårt samhälle som aldrig slutar slita isär sig själv är ett test. För att möta alla dessa prövningar måste du veta hur du isolerar dig själv för att meditera, vänta, lyssna, utbyta, reflektera och engagera dig. Vi måste lära oss att ge näring åt oss själva med tillit till Gud genom att multiplicera överordnade böner.

Det är inte fråga om att gå upp på natten för att be mekaniskt, utan samvete. Det är en fråga om att be väl, det vill säga att be med sitt hjärta och sin intelligens, en bön av kärlek, närhet och ömhet. Vi måste söka djupt inom oss själva styrkan att leva med människorna i vårt samhälle med deras fel, deras lögner och deras konflikter som profeten rekommenderar oss: ”Muslimen som umgås med människor och som stöder deras aggressivitet är bättre än den som inte umgås med människor och som inte tål deras aggressivitet” (Ahmad).

Du måste veta hur du hittar Gud i nattens tystnad, att utbyta med Honom, att tala till Honom i ensamhet, i nattens tystnad, att anförtro Honom dina inre sår, dina tvivel och dina svagheter:

NÄR MINA tjänare frågar dig om Mig [svara då att] Jag är nära; Jag besvarar den bedjandes bön, när han ber till Mig. (2:186).

Att fördubbla dina ansträngningar under de sista tio dagarna av Ramadan är att engagera dig i en djupgående reform av dig själv och ditt liv. Denna radikala förvandling kan endast uppnås genom rigorös intellektuell introspektion (muraqaba), djup självutvärdering (muhassaba) och samvetsgranskning.

Anteckningar:

1. Profeten sade: ”Sök Allmaktensnatt bland de udda nätterna under de sista 10 dagarna av månaden Ramadan.” Det vill säga natten vars nästa dag motsvarar den 21:a, 23:e, 25:e, 27:e eller 29:e Ramadan.
2. Itikaf.
3. En tygbit som bärs i midjan eller rygg duken.