Alhamdulillah, prisad vare Gud: hur denna Koran markering ger mycket till eftertanke

Alhamdulillah är en lovsång till Gud. Första meningen i sura Al-Fatiha, den öppnar den allra första meningen i Koranen. Ett uttryck av
kategorisk typ. Som en markering i boken antar den en auktoritär ställning eftersom den tvingar sig på läsaren i början, för att tala om för
honom att framför allt annat tillhör lovsången Gud. Oavsett om vi accepterar detta budskap eller inte kan vi inte ignorera det.

Att prisa Gud, redan från början av boken, fungerar som ett filter. Deklarationen kan lämna läsaren likgiltig eftersom den kan påverka honom.
Beroende på fallet har resten av boken inte längre samma innebörd eller samma värde. Ty alhamdulillah förstås som en ordning som placerar Gud
på toppen av all tacksamhet och all förhärligande, två betydelser som flätas samman i ordet Hamd, beröm.

Prisa och tacka Gud här och nu, när som helst, var som helst. Förhärliga Honom villkorslöst. Detta faktum är gemensamt för muslimer. I islam
är att förhärliga Gud och visa Honom tacksamhet de allra första tecknen på den islamiska tron.

Ett tecken på tacksamhet till Honom

Att inse att Gud finns är inte tillräckligt för att tro på islam. Denna övertygelse är rent filosofisk som en intellektuell attityd. För att
tala om en troende, ett andligt värde, måste personen gå med på att prisa Gud. Att hon går med på att släppa sin mantel av hänsyn för att
prisa och tacka Honom för Hans förmåner.

Filosofisk övertygelse är därför inte tillräckligt för att göra en troende. Tron på islam börjar med att ge ära till Gud, med att vara
tacksam mot Honom. Så ingen är troende förrän han går igenom Alhamdulillah lådan. Vi talar om lovprisning för att sammanfatta förhärligandet
av Gud och vittnesbördet om tacksamhet mot Honom.

Den som inte finner något intresse av att ge ära till Gud och säga ”tack” till Honom anses otacksam, oavsett hans filosofiska övertygelse.
Han är otacksam och han är också stolt eftersom det är känslan av stolthet som hindrar honom från att prisa Gud, från att erbjuda honom
dyrkan.

Det enda sättet att få ett resultat

Ur denna synvinkel är alhamdulillah framför allt ett vittnesbörd. En trosvittnesbörd som markerar skillnaden mellan den troende och den
icke-troende. Alhamdulillah är en troendes ord. Inför resultatet av ett test välkomnar den troende sitt resultat under Alhamdulillahs sigill.
Oavsett om den är bra eller inte, hälsas resultatet alltid med alhamdulillah.

Den troendes handlingar är hans, men resultaten är av gudomlig vilja. Det är Gud som ger framgång och misslyckande. Han ger det ena eller det
andra till vem Han vill. Gud håller i schack vem Han vill och Han behöver inte förklara sina val. Det är därför alhamdulillah är det enda
sättet som muslimen har att välkomna ett resultat, en dom.

Alhamdulillah är acceptans framför allt. Det är inte fråga om att stötta eller genomgå ett evenemang. Det handlar om att acceptera det genom
att erbjuda det en välförtjänt plats i sitt eget universum. Ekonomisk vinning eller en älskades död, alhamdulillah syftar till samma mål att
välkomna verkligheten, all verklighet, den som tröstar oss, den som motsäger oss och den som gör oss upprörda. Bara acceptera.

Alhamdulillah dödar egot eftersom det anförtror allt åt Gud

Ingen är värdig eller ovärdig framgång eller misslyckande. Båda är en del av människolivets växlingar. Framgång och misslyckande är
resultatet av en process. Alhamdulillah tar hänsyn till denna slutpunkt av processen, men man anförtror naturen och innehållet i detta
resultat till Gud och bara honom. I Alhamdulillah finns det verkligen en idé om unikhet och fullkomlighet som inte dyker upp.

En exakt innebörd av alhamdulillah skulle vara att all den bästa lovprisningen kommer till Gud och bara Honom. Detta uttalande sätter
glorifiering och tacksamhet som prioriteringar i vårt förhållande till Gud. Koranens hermeneutiska geni kommer att placera denna idé i
spetsen för Koranen för att visa att den är en mer angelägen prioritet än de andra.

Hjärtat som öppnar sig för Alhamdulillah blir ett lätt hjärta. Den stänger sig för hat och töms på förbittringar. Detta hjärta känner varken
avundsjuka eller svartsjuka. Det är ett lugnt hjärta, ett hjärta i vilket en känsla av frid råder och en försäkran om Guds närvaro i
människors angelägenheter. Detta hjärta är lämpligt för lycka. Lycka är det tillstånd där själen befinner sig och accepterar sin värld som
den är här och nu. Denna själ har förstått, alhamdulillah.

Alhamdulillah är inte svaret på en fråga som ställs. Det är inte ett alternativ som man kan välja att acceptera eller tacka nej till. Gud
satte Alhamdulillah i spetsen för boken för att göra den till ett obligatoriskt test för Koranens läsare. Den som ger ära åt Gud tar emot
alhamdulillah, han går in i Boken genom välsignelsens dörr. Den som avvisar Alhamdulillah kan fortsätta läsa Koranen, han vet åtminstone att
han aldrig kommer att få tillgång till budskapets kärna.

Om målet för allt liv är att vara lycklig, är Alhamdulillah sinnestillståndet av lycka, därför sinnestillståndet för framgång i livet
eftersom alhamdulillah dödar egot för att det anförtror allt till Gud. Den dödar rädsla eftersom den inte fruktar några resultat, framgång
eller misslyckande. Och alhamdulillah överskrider hat, avund eller ilska. För alhamdulillah ger upp kontrollen, ger upp dominans och bara
accepterar att vara här och nu för det är precis vad Gud tänkt sig annars skulle det inte vara det.