Amani Abul Fadl Farag

Människans frihet betyder självbestämmande för att välja riktningen i livet i enlighet med hans eller hennes
vision. Denna vision är en produkt av den långa erfarenhet som förvärvats tillsammans med andras erfarenheter
från olika kulturer. Alla har en unik vision av livet, som ett fingeravtryck. Den fria utövningen av denna
vision genererar personlig lycka.

Utifrån denna definition kan man fråga sig: ”Är det nutida kvinnan fri och därför lycklig?”

Varje gång situationen över kvinnornas frihet diskuteras, pekar fingrarna genast på den radikala islamiska
kulturen. En sådan anklagelse är delvis sant.

Förtryckets tvilling horn

Det är inte svårt för observatörer att upptäcka de två huvudsakliga rötter för diskriminering av kvinnor. Den
första roten tillskrivs en radikal islamisk skola. Detta är en särskild religiös skola som har dominerat den
islamiska världen i decennier genom kraften av oljepengar, till den grad att allmänheten betraktar den som ”den”
religiösa skolan i stället för ”en” religiös skola.

Denna skola jämför kvinnor med dyrbara juveler (en berömd metafor i deras litteratur), som bör hållas i slutna
sammets lådor for att betraktas endast av ägarna.

Sedan har vi det andra huvudroten, genus feminister. Denna rot dominerar världen med kraften av det nya globala
systemet som sprider en föreställning om demokrati och upplysning med arméer och ekonomiskt stöd.

I genus feministers litteratur utsätts kvinnor för experiment precis som marsvin, de är märkta ”genus” utan att
beakta deras fysiska och psykiska unikhet.

Radikala islamiska skolan

Både islamiska och feministiska radikaler konkurrerar om att utöva förmyndarskap över kvinnor genom att införa
sina dogmer på dem. Samtidigt växer kvinnorna fattigare, mer analfabet, alltmer marginaliserad och mer olyckliga.

Tusentals kvinnliga frivilligorganisationer (NGO) från båda radikalerna spenderar miljontals dollar på hycklande
slagord, medan kvinnornas ställning förblir densamma. Dessa icke-statliga organisationer tenderar att politisera
kvinnofrågor för att lösa sina ideologiska tvister. Denna attityd, som använder sig av kvinnors lidande, är den
mest förtryckande och diskriminerande bland alla andra omoraliska metoder.

Den radikala islamiska visionen är riktigt farligt eftersom det är den mest populära bland muslimer (särskilt i
Gulfregionen). Det tröstar dem som har ”tämjts” av sina regimer eftersom det ger dem möjlighet att avstå från de
sociala eller politiska krav på reformen, som de påstår är angelägenheter inte relaterade till religionen.

Denna vision underkuvar kvinnor som en del av processen att underkuva hela samhället. Det isolerar kvinnor från
omvärlden med hjälp av en mycket freudiansk läsning av några heliga islamiska texter.

Denna skola av islam utnyttjar det faktum att majoriteten av den muslimska befolkningen är okunnig om klassisk
arabiska, språket på vilket de ursprungliga texterna skrevs. Därför lärda från denna skola av islam medlar genom
att tolka de heliga texterna enligt deras vision. De zoomar in på vad som kan underbygga sina åsikter och zoomar
ut det som inte gör det.

Denna mentalitet menar att det inte finns någon plats i paradiset för kvinnliga martyrer, revolutionärer,
vetenskapsmän, konstnärer, och socialarbetare. De tror att det finns bara plats för kvinnor som, i hela sitt
liv, har aldrig korsat tröskeln till sina föräldrars hem förutom två gånger, en gång för att gå till sina mäns
hem när de gifte sig och den andra till graven!

Denna islamiska skola får starkt stöd av vissa regimer eftersom den presenterar en lugnande alternativ till den
reformistiska islamistiska skolan, som då och då tenderar att öppna filerna mot politisk, social och ekonomisk
korruption, vilket upprör ”massorna”.

Radikal Feminism

Radikalfeminism är känd för att ha startats som ett instrument för marxismen för att få proletariatet att öka i
antal genom att få kvinnorna ut till arbete.

Senare under 1900-taletbörjade krigen i den europeiska kontinenten och kvinnorna fick gå ut för att arbeta och
för att kompensera för de förlorade eller handikappade männen.

Således blir det uppenbart att bristen på personal var det verkliga skälet bakom denna historiska påstående.

Radikalfeminism antar två framgångsrika metoder för att nå målet om att hävda ”alla” kvinnor. Den första är
kvotsystemet genom vilket feministerna pressa regeringarna att ge kvinnor en 50-procentig andel i alla områdena
för sysselsättning, oavsett skicklighet eller kompetens för jobbet. Detta kan kräva att kvinnor ska ta mer eller
mindre än 50 procent kvot!

Denna styva, tanklösa krav kommer definitivt att leda till mer kaos i förvaltningssystemet för vilken stat som
helst.

Den andra metoden använder en moral som lägger tonvikten på att betrakta hushållssysslor (vård av barn och äldre,
städning, mm) som simpla jobb eftersom det är obetald.

Etiketten ”traditionella roller” gör hushållsarbete till ett tabu. Radikalfeminism har lyckats implantera denna
känsla av underlägsenhet bland hemmafruar. De knuffade dem, mot sin vilja och omständigheter, att gå ut till
jobbet, en fråga som inkluderade dramatiska psykologiska påtryckningar.

För att utmana kvinnors naturliga benägenhet till kärlek och äktenskap, uppfann radikalfeminism strategin om att
förtala (och ”demonisera”) män. De enda exempel på män i den feministiska litteraturen är män som misshandlande
makar, våldsamma fäder, etc., med ingenting om andra exempel på män som kan agera på annat sätt, de män som
definitivt inte har dött ut ännu.

Som en pseudo-mänsklig filosofi adresserar feminismen bara en aspekt av kvinnor, den materialistiska och
ignorerar de andliga och känslomässiga aspekter. Den lär kvinnor själviskhet genom att prioritera den enskildes
över det gemensammas bästa, vare sig det familjära eller kommunala.

I våra moderna tider låg de exploaterande multinationella företag, som inte tillåter några hinder till deras
långsiktiga mål, bakom spridningen av många av de feministiska påståendena om kvinnors ute arbete.

Istället för att modigt säga att familjen, giftermål, och inhemska roller är hinder för det nya globala systemet
(enligt feminism), de sockrade sitt påstående med mänskliga påståenden om bemyndigande, jämställdhet, och
utrotande av fattigdom för kvinnor. Men har fattigdomen verkligen utrotats med de feministiska aktiviteternas
närvaro?

Gemensam grund

Denna radikala feminism motsäger klassisk feminism. Den senare har spridits i åratal och varmt välkomnas i
arabvärlden eftersom det hjälpte kvinnor att bygga upp sin kapacitet och att uppmuntra sina styrkor för att gå
ut för att arbeta, både betald och frivillig. Kvinnor kunde därför gynna sina samhällen utan att behöva offra
sina familjer eller ”traditionella roller.”

Denna gemensamma grund mellan den radikala skolan av islam och feminism är omisskännlig trots den ytliga
konflikten som finns mellan dem. Båda radikaler är två sidor av ett mynt som har utfärdats av samma agent, med
miljön som bestämmer vilken skon passar bättre:

Både inför sina anti-humanitära diskurser med hjälp av nöd kraften.

Båda använder samma våldsamma, förnedrande diskurs mot sina motståndare för att dölja sina svagheter och
irrationalitet.

Båda använder ideologi som kamouflage för att tjäna antingen imperialism, kapitalism, eller förtryck.

Båda använder kvinnor på ett kontrasterande sätt, bland många instrument som tjänar deras mål.

Varje kvinna skapades för att vara oberoende och ansvarig. Hon är den enda som borde bestämma själv, när och hur
hon ska vara glad, när hon ska gå ut eller stanna hemma, mm.

En kvinna behöver inte sponsorer eller vårdnadshavare för att svara när hon frågar, ”Är jag lycklig?” När hon
inte känner sig glad, behöver hon inte dem för att svara: ”Nej, du är glad, även om du känner dig olycklig, vi
känner dig bättre än du känner dig själv”!

Den verkliga innebörden av diskriminering av kvinnor är att konfiskera kvinnors frihet och använda den mot dem.

Anteckningar:

Dr Amani Abul Fadl Farag, är chef för den egyptiska Center for Monitoring Prioriteries, MARAM.