Jacques Berque översatte ordet al-ihsan i sin översättning av Koranen som den ”vackra handlingen”.

Om vi återgår till etymologin för ordet H-S-N enligt Maurice Gloton i sin bok An Approach to the Koran through Grammar and Lexicon,
finns det idén om skönhet och godhet i sig, par excellens. Al-mouhsine är den som agerar med excellens: det vackra skådespelet.

Syftet för en muslim är att uppnå detta tillstånd av godhet och inre skönhet. Det är ett syfte som styr våra steg varje dag. Tyvärr är
syftet förväxlat med de medel som används för att uppnå det. Tillbedjan som bön, zakat, fasta, är medel för att förädla oss själva, för
att framförallt få oss att behärska vårt ego (nafs) och förbättra vår personlighet: att uppnå excellens i beteende. Detta var en av
profetens uppdrag: ”Gud har sänt mig till fullkomliga goda sätt och att göra goda gärningar.” (Hadith)

Att vara till Guds tjänst är också att vara till hela mänsklighetens tjänst

Al-ihsan, enligt profeten Muhammeds ord, fred vare med honom, ”är att tillbe Gud som om du såg honom även om du inte ser Honom, vet att
Han ser dig”. Att vara medveten om att Gud ser oss, genom att ha denna medvetenhet även om att vi inte ser honom, men att vi är säkra
på att vi blir sedda leder nödvändigtvis till mer medvetenhet i våra handlingar. Att tillbe Gud är att vara till Hans tjänst. Och
tillbedjan gäller inte bara tillbedjans handlingar.

Att vara till tjänst för Gud är också att vara till tjänst för hela mänskligheten. Som den här historien om mannen som räddade en hund
från törst. ”En man gick på en väg då kände han sig väldigt törstig. Han hittade sedan en källa och gick ner och drack vattnet från
källan. På väg upp såg han en hund som flämtade och slickade den fuktiga jorden, han var så törstig. Mannen sa till sig själv: ’Den här
hunden lider av törst lika mycket som jag själv led av den.’ Han gick tillbaka ner i brunnen, fyllde sin sko, höll den med tänderna och
klättrade upp igen. Han lät hunden dricka det och Allah berömde hans gärning och förlät honom sina synder. De sa: ’O Allahs budbärare!
Har vi någon belöning för våra goda gärningar mot djur?’ Han sa: ”(För den som gör gott) för varje levande varelse, det finns en
belöning.’” (Hadith)

Medvetenhet om det heliga och det goda för att komma närmare Gud

Den som handlar väl (al-mouhsine) har en medvetenhet om vad som är heligt. Liksom berättelsen om Salomo och myrorna: till dess de kom
till Myrornas dal. [Då] hördes en myra ropa: ”Myror! Skynda er in i era bostäder så att inte Salomo och hans soldater trampar ihjäl er
utan att de [ens] märker det!” Salomo log glatt åt myrans ord och han [bad till Gud och] sade: ”Herre! Låt min tacksamhet för Dina
välgärningar mot mig och mot mina föräldrar förbli levande, och hjälp mig att leva rättskaffens så att Du kan se [på mina handlingar]
med välbehag, och gör mig av nåd till en av Dina rättfärdiga tjänare!” (27:18-19)

Att ha denna medvetenhet om det oändligt lilla och respektera det, bidrar till en vision som går utöver vår materiella värld. Vi är
faktiskt inte bara konsumenter. Vi föddes inte bara för att äta och dricka eller ha kul, vi är mer än så, vi är andliga varelser. Vi
har en ande (ruh) som tenderar mot Gud, men vi har också en kropp, ett ego (nafs) som tenderar mot den materiella världen. Och
medvetenheten om att Allah ser oss medan vi inte ser honom är en del av denna andliga upplyftning, som har behärskning över sitt ego
och sin kropp.

Genom att vara medveten om att vi blir sedda, gör oss mer närvarande för det som finns i nuet. Detta leder oss nödvändigtvis till att
sträva efter det goda. Så länge vi inser att det viktigaste i detta liv är att göra (gott).

GUD befaller att rätt och rättvisa skall råda [människor emellan och befaller dem] att göra gott och att vara givmilda mot de närmaste,
och Han förbjuder alla skamlösa handlingar och allt som strider mot rimlighet och förnuft och allt som innebär en kränkning av andras
rätt. Han förmanar och varnar er, för att ni skall lägga det på hjärtat. (16:90)

Ge ert bidrag [till kampen] för Guds sak och låt inte era egna händer medverka till er undergång. Och gör gott – Gud älskar dem som gör
det goda och det rätta. (al-mouhsinin) (2:195)

Som vi kan se är att göra gott nära relaterat till mouhsine. Och för att vara en som handlar gott uppmanar Gud oss att göra gott och
att gå bort från orörda, onda gärningar och orättvisa som står i motsats till det goda. Och dessutom närmar vi oss Allah genom att göra
gott, genom att älskas av Honom.

Goda gärningar, källa till hjärtats rening

En vacker handling har ingen motsvarighet. Vi älskas inte bara av Gud utan det ger oss också en obestämd lycka.

När vi gör goda gärningar känner vi faktiskt den omedelbara effekten. Vi upplever det i vårt dagliga liv: ett leende, en plats kvar på
bussen, en donation, ett vänligt utbyte … För detta ändamål, när vi gör gott runt oss är det för oss själva som vi gör något bra. Det
är som en bumerangeffekt: konsekvensen av våra goda gärningar kommer tillbaka till oss.

Upplev detta när du hjälper någon att hålla dörren åt dem eller lämna din plats på bussen, eller lyssna, stödja … Det händer saker i
våra hjärtan som vi inte kontrollerar. Det är riktig terapi för att må bättre.

Den goda gärningen rensar vårt hjärta. Faktum är att detta beskrivs av från profeten Muhammad när han sade: ”Följ den dåliga gärningen
med en god gärning, den här kommer att radera den. ”

Hjärtat renas och vi ser effekterna. Och vi kan känna det motsatta: förlägenhet, obehag när våra handlingar inte överensstämmer med
universella värden, uppriktighet, vänlighet, respekt etc. Till och med ett barn som ertappas blir är generad. När vårt hjärta är friskt
känner vi detta obehag.

Enligt en hadith informerar vårt hjärta oss: ”Det onda är det som plågar ditt samvete och får ditt hjärta att tveka, även om människor
ger dig en motsatt åsikt och insisterar på det många gånger.” Men när hjärtat är fördärvat kanske vi inte känner något obehag. Det är
ett tecken på god hälsa att ha denna medvetenhet som bevarar vårt hjärta från korruption och leder oss till att göra goda handlingar.