Kan man fortfarande tala om en dialog i förtroende mellan religioner och myndigheter under Emmanuel Macrons presidentskap? Vi kan
allvarligt tvivla på det. Händelsen men ”måttet” på 30 personer under tillbedjan kristalliserade de kristnas missnöje och det var
äntligen upp till statsrådet att med rätta komma ihåg hur man skulle kunna förena ett hälsotillstånd och garantier för rättsstaten.

Dessutom väcker lagförslaget om att stärka republikens ”principer” starkt missnöje hos en stor del av det nationella samfundet och
särskilt bland våra muslimska landsmän. Den ”vackra” rättsliga principen för sekularism som bör förena och föra samman är på väg istället
att dela och skapa motstånd. Nationen är mer fragmenterad än någonsin och spänningarna förblir höga. Utan att gå tillbaka till listan med
förslag i nämnda lagförslag, skulle vi vilja göra några kommentarer här.

Låt oss göra de yngre generationerna medborgare, både stolta över sitt land och öppna för världen och den mångfald som den innehåller

Frågan är vad som utgör ett socialt band och mordet på kungen den 21 januari 1793. Hur kan man bestämma denna värdegrund och principer som
gör det möjligt att bilda samhället tillsammans? Svaret kan inte ligga i en abstrakt universalism byggd kring en militant filosofi om
sekularism. Svaret är visserligen i full respekt för den juridiska principen för sekularism, vars juridiska dygder Jean Rivero perfekt har
visat i frågan om statens konfessionella neutralitet, men framför allt i inlärning och kunskap om fransk historia och kultur.

Låt oss göra de unga generationerna medborgare, både stolta över sitt land och öppna för världen och för den mångfald det innehåller. Låt
ungdomarna förstå att vi har ett nationellt förlikningsprojekt och inte utanförskap. Men idag tror många att republikansk sekularism är en
kanon som riktar sig till deras tro, och i synnerhet deras muslimska tro. Konsekvenserna är inte bara interna för nationell
sammanhållning, utan också internationella när vi ser de diplomatiska komplikationer som är resultatet av denna politik.

Snarare än att ständigt lägga till nya förbud för friheter, låt oss läsa igenom François Sureaus vackra uppsats, Utan frihet (Gallimard,
2019), är det hög tid att en verklig reflektion över medborgarskap verkligen inleds. Vad innebär det att vara fransk medborgare utan att
avstå från flera tillhörigheter? Du kan vara en bra fransk medborgare, samtidigt som du utövar don tro, katolik eller muslim, och är stolt
över ditt ursprung eller din accent.

Det är viktigt att återställa ett förtroendeförhållande med vårt lands andliga och religiösa strömmar

Den aktuella krisen är visserligen en ekonomisk kris, men också en värderingskris. Pandemin har hos alla avslöjat en djupare koppling till
samhället, till livet och tillvaron i allmänhet. Politiker kan inte ignorera denna nya situation. Om de vill återställa och stärka det
sociala bandet måste man verkligen agera med hjälp av ekonomin, men det räcker inte. Våra nuvarande materialistiska samhällen kan inte
längre eliminera den andliga frågan och transcendensfrågan.

Kommer våra samhällen att kunna öppna sig för transcendens, för frågan om innebörden som varje man ställer sig själv utan att
uppenbarligen ifrågasätta principen om jämlikhet inför lagen för individer, troende eller inte, och garantin för grundläggande friheter?
Både män och kvinnor behöver mening. Emellertid är det politiska samfundet inte berättigat att överlåta det senare, det har bara
befogenhet att tillåta dess legitima uttryck. För detta är det viktigt att återställa ett förtroendeförhållande med vårt lands andliga
och religiösa strömmar. Initiativ som utan tvekan kommer från det civila samhället måste tas. Staten bör se på dem med välvilja och
förtroende och inte som ett hot.

Anteckningar:

Thierry Rambaud är studierektor vid Observatoriet för geopolitiska studier (OEG). Utdrag ur OEG januari-februari 2021 bulletin.